古德常警策大眾：“生死事大！”為何佛家要強調“生死大事”？只因眾生如《無量壽經》所言：“世人共爭不急之務”。眾生整天忙著不急之務，本末倒置，對於與生死無關的事情爭先恐後，卻從來不把生死當成一件重大的事，也不懼怕六道輪迴的苦，更不想想死後往哪一道去。
我們在意許許多多的事情，皆因為沒有看到更大的事情，更重要的因緣。我們糾結敏感，在小處計較，皆因為我們忘記了自己要做什麼，生命的本質是什麼。多想想自己的生死大事，想想自己的究竟目標。
印光大師有言：“人生於世間，事事無不預為之計，唯有生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報。不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉。三途一報百千劫，復生人天了無期。由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。”可見，念死無常是修行的動因，若真為生死的心沒有生起來，修行還沒入門，唸佛也沒入門。
佛法強調念死，平常就為死亡做準備，真正面臨生死時才能從容平靜，不懼不慌。平常故意不去想死亡，以為有安全感，就好比面對一件不想看到的事情，拿塊布把自己眼睛遮起來，看不見就當做不存在了，徒然自欺。當真的面臨那一天，惶恐憂惱，卻已來不及了。再者，把生死當成大事，才能衡量出哪些事值得去做，不會把時間白白浪費在無益的事情上，這樣的一生，是最高效、最有質量、最無悔的。
這一期生命的結束並不是終點，而是一個新的開始。好比睡覺是今天的結束，是明天的開始。
佛法講前生後世，但絕非宿命論，而是重在今生。我們的命運與宿業有關係，也與今生有關係，講因果不是消極的，恰恰是非常積極的，讓我們好好把握今生，通過當下的作為，改變自己的生命狀態。
佛法要解決的是生死大事，無論自己修行也好，利益眾生也好，莫不以此為究竟目標。在生死關頭，唯有修行才能用得上力。
閱讀更多 平常新語 的文章
