從成都市區出發，經彭州往龍門山脈深處前行，沿著白鹿河逆流而上，到達白鹿鎮。歷經“5.12”大地震洗禮的白鹿，最終以歐式風情建築的新貌接替了曾是成都十大古鎮之一的白鹿場，每年吸引了無數遊客慕名前往。但比起這座新建的仿歐式的“法國小鎮”，在距它3公里外的那座擁有百年曆史的法式天主教堂建築似乎更令人嚮往。
穿過白鹿鎮，沿著河邊狹窄彎曲的公路往更深的山裡走，一座白色立柱、黑色屋瓦的西式風格建築就坐落在河對岸的山坳裡。它依山而建，背倚山林，面臨河谷，腳下是一片菜畦，附近還有農戶民居，與周圍的環境看起來格格不入。
原來這就是那座擁有百年曆史的法式天主教堂建築——領報修院。
19世紀60年代初，一名法國傳教士不遠萬里來到四川彭州，將西方的天主教傳入此地，不知出於何種原因，他選擇了將深山之中的白鹿作為傳教基地，並在當時的白鹿場先後修建了天主堂、備修院兩處教會活動場所。到了清末民初時，在距離白鹿場幾公里外更偏僻的鄉野之中，傳教士們又修建了一座更大的中修院，便是如今的這座領報修院。
領報修院不同於普通的教堂，準確的說它是一座修道院，因為它既是宗教活動場所，又是修士隱修的地方，還是一座天主教培養神職人員的學校。據史料記載，民國時期，領報修院升級改名為神哲學院，相當於一所傳教士大學，為當時全川乃至中國西南地區培養了大批天主教神職人員，據說四川五大教區的老一輩主教和神父均畢業於此。
但不幸的是，在它改名為神哲學院後僅僅過了兩年，領報修院便遭到泥石流被損毀，之後便停止了使用，它從建成後用來發揮它的本職作用不過只有短短的20多年時間。
直到2006年，這座荒廢了半個多世紀的西式建築被列為了國家級文物保護單位，開始被旅遊者們發現，似乎迎來了一個新的生機。然而不幸再次降臨，2008年發生了“5.12”汶川大地震，因白鹿剛好處於龍門山地震帶上，於是領報修院沒有逃脫這次的滅頂之災，所有建築全部坍塌，幾乎被夷為平地。
穿過白鹿河上的拱橋，走近領報修院，如今，這座飽受磨難的異國風情建築在經過多年的文物修復之後重新完整的呈現在人們眼前。入口處，兩根粗壯的四方立柱兩邊連接著圍牆，中間夾帶著一道拱門，半開的朱漆大門後一條石階向下延伸，通往裡面未知的空間。旁邊立著一塊文保碑，上面的日期是2006年，試想如果不是早在兩年前被列入全國文物保護單位，那麼兩年後經歷了地震被摧毀，鄉野之中早已廢棄的領報修院是否還能如今日劫後重生般仍然完整如初？或許它是幸運的。
踏進大門，走下石階，左手邊一座大型的羅馬式建築依山而立，右邊是一片空曠的草坪，前方視野開闊，但見群山起伏，植被成林，遠處鄉村田野，宛如世外桃源。
根據平面示意圖介紹可知，領報修院的主體建築呈一個“口”字形的中式四合院結構佈局，由東、西、南、北樓外加禮拜堂組成，西樓居中的禮拜堂平面佈局為拉丁十字建築形制，尾部為半圓形。
正面的三層東樓正中是一座弧形石梯，它的底座在地震時倖免於難，其粗糙斑駁的外表顯然是歲月打磨過的痕跡。
石梯連接的二樓大門為通往修院內的入口，紅色邊框的拱門上是一排藍底白字的法語“SEMINARIUM ANNUMTIATIONIS”，譯為“聖母領報修院”，下面正中刻有“1908”字樣，意為修院的建成年份。不禁使人想起2008那一年，剛好是它建成的100週年，據說當時教眾們正在為領報修院準備即將到來的建院100年慶典大會，誰料卻碰上地震被無情摧毀，當時應是怎樣的令人痛惜啊！
從門內透過二樓幽暗的通道，可窺見盡頭一片光明，穿樓而過，一座高聳的、通體白色的哥特式建築映入眼前，這就是教眾舉行宗教活動的禮拜堂了，西式的浮雕，大理石堆砌的牆壁，雖然受過地震創傷後修復的疤痕十分明顯，但外觀仍不失壯觀漂亮。
禮拜堂前便是由東、西、南、北、樓圍成的大院子，空曠幽寂，這些樓層曾作為學院的教室、寢室、辦公室，修生們穿梭其間，當初應是繁華富有生機的。
在四周樓層間徘徊，除卻列柱與拱券組成的幾何空間走廊與偶爾看見的地震倖存的建築痕跡外，只剩下那一排排緊閉的門窗，透過玻璃窗可窺見裡面空蕩蕩的房間，外表可以修復，內裡卻無法復原，遊客所能接觸的只是它的外殼，所以在這裡就不要期望有什麼神父了，連遊客也罕見，一切都靜悄悄的。
近幾年，劫後重生歸來的領報修院逐漸受到遊客們的關注和吸引，一些到白鹿中法風情小鎮的遊人也會順道前來看看，領略這異國風情的建築。也許，吸引人的不僅僅是它的異國風情，還有關於它的存在。原來不止寺廟、道觀才會隱居山林，連這個傳入中國僅幾百年的西方宗教也能在鄉野中立足，也有接納它的虔誠信徒。不禁使人佩服那位法國傳教士的毅力，千年前佛教也不過是從印度傳入中國，而法國傳教士卻遠渡重洋從歐洲將天主教傳入中國。
雄偉壯麗的鄰報修院，雖然遊客們只能看見它的外觀，不過能讓人一睹這百年修道院的風采也算是很好了，畢竟它是免費對外參觀的，我們不能要求的太多。
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