一蕴o

要自己个人思想，去分清事實才能确定。因為思維模糊了，看什么事都不順。走好自己的路，任何事情都會明白的。

朱子义

人生三境界，咱们还原到现实。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

举个通熟易懂的例子去了解这个境界的形成。

一，认知

我是一个产品开发人员，我来到一家新公司，漂亮的小姐姐为我介绍并演示各种各样的机器人产品，有四足机器人，有人形机器人，有倒茶机器人。

模型亮眼，功能强悍，我兴奋异常，并认真记录着产品的种类，这是我第一次了解这些五花八门的机器人产品，并像别人一样顺理成章的称呼这些产品的名称。

这是第一层境界，了解并认知，看山是山。

二，解构

对产品有了兴趣，我便认知去了解产品的原理，在下了一番功夫之后，我清楚了产品的构成，一个机器人，需要好的设计师设计精美的外观和复杂的机械结构，需要有核心的控制器驱动舵机和马达进行移动，需要不同的传感器来丰富它得功能，还需要逻辑严谨的程序员为机器人写下灵魂般的程序，各种部件需要不同的加工商来提供服务，还需要生产人员给出最合理的组装方式，需要小批量验证测试，需要通过各种国家认证来赋予产品资质，最终它才是一个完美的机器人产品。

此时，在我眼里，面前的机器人已经不再是一个机器人，它是各种匠心设计的混合体，各种流程穿插的产物。

他已被我解构，看山不是山。

三，精通

经过不停的学习，不停的创新，不停研发出机器人产品，此时，在我眼里，每一个机器人像被赋予了生命，它成为了一个整体，我不必在思索他的原理，也不必在纠结它的问题，因我已经了如指掌，我只需去看这个产品好不好，这个产品是否对我们的生活产生作用，此时，在我眼里，他们还是机器人，是那个我一眼看透的机器人，这便是第三境界，看山还是山。

我觉得三个境界，就是从认知到了解再到熟识的过程。

刺猬格

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来表达：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。

细细品味琢磨，实感哲理深刻，意味深远，真乃人生的经典写照。形象深刻的描述了人生历程不同的三个阶段：人之初，幼小单纯，看山就是山，看水就是水；随着年龄渐渐长大，走进了山水之间，发现山水不是我原来想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通过自己多年的修炼，茅塞顿开，回归初心，做回自己，走出了山水之间，回头再看，看山还是山，看水还是水。

《道德经》讲：”含德之厚，比于赤子。“意思是：含德深厚的人就如同出生的婴儿一样。人生之初，纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。人生之初，就像一张白纸，在上面画山是山，画水是水。

光阴似箭，日月如梭，春秋交替；寒来暑往。随着年龄增长，人们历经了世事，渐渐变得不再那么单纯，而是，越来越成熟，发现这个世界的问题也越来越多，越来越复杂；经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走天下，有理寸却步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个人生阶段，是激情的，不平的，焦虑的，困惑的，纠结的。你不愿意再轻易地相信什么了。在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今感叹抱怨。山自然不再是那单纯的山，水自然也不再是那单纯的水。

一切的一切都成了人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。可叹，许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是，有一些人通过自己多年的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。这时的你茅塞顿开，回归初心，回归自然，做回了自己。人在这时候，便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对繁杂世俗之事，一笑了之。这个时候的你，已走出了山水之间，回头看山还是山，看水还是水。真是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

能达到第三境界的人，不管他耳闻目睹了多少烦心事，遭遇了多少人生的坎坷挫折，都能面对现实，正视生活，以“花开花落都随意，云卷云舒我自歌”的平常心，过自己快乐自在的生活。

“看山还是山，看水还是水”的人，一向能够保持从容、洒脱的淡然，能够冷静沉着、处之泰然。他们不因高兴而忘乎所以，不因伤悲而痛不欲生，也不因失意而蹉跎岁月不饶人。

每一个人都在走着自己的“路”，登着自己的“山”，把着自己的“调”，唱着自己的“歌”，每一个人都在演绎着各自的人生。人生就像一座绵延起伏的大山，有各自的顶峰与低谷，无论处在深深的峡谷，还是登上风光无限的顶峰，我自安之若素，从不放弃对快乐、美好和幸福的向往！

我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容！我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，自己才是命运的主宰者！

诚如老子所说：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便是真正的做人与处世了。一辈子做人，怎样算是做好了人？一辈子处世，怎样算是成功的处世？不如豁达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。曾经沧海后，再去看世事，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。回归自然，回归初心。人，就是要修炼到人生的至高境界： “看山还是山，看水还是水”，如此，心静人亦安“ 祝你安好，请您转发分享，福生无量!

扬州讲坛

"看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"出自中国佛教禅宗史书《五灯会元》，是唐代禅宗大师青原行思提出的人生三境界。

原文为：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

行思（671～740）俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。唐代佛教禅宗高僧，世称青原行思。惠能大师门下首座。

这几句话指的是我们每个人在不同的人生阶段，看待事物的不同。这种不同缘于经历也缘于心态。

见山是山，见水是水——这是生命最本真的一种状态，没有杂念，清清爽爽，纯纯粹粹。当然，这是对事物最表相的认识。就好象我们说有些人第一次见面就感觉份外熟悉，有些人见过多次也熟悉不起来。那是因为，我们在第一眼已经判断了这个人是不是能够和自己作朋友，已经决定了对方的气场是否和自己的气场相协调。

这是没有深究的判定，是非常主观的，也是绝对表相的。

见山不是山，见水不是水——这是说我们在看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的东西。

这个阶段的我们，学会了透过现象看本质，学会了在不同的人身上寻找不一样的闪光点。这个时候，我们就会发现，有些人是外冷内热的，还有些人慧质兰心却低调沉稳。

见山只是山，见水只是水——是一切不强求，万事随缘。这里的山已经不是最初的山，这里的水也不是最初的水。就好比，你突然感觉相识多年的朋友有些陌生，仿佛你从未真正地了解一样。其实，是你没有看清朋友身上的一些潜质，它们一直在，只是被你忽略了。

应该说，禅宗大师的这三句话是蕴含着大智慧的。看人也好，观物也罢，很多事情是不能强求的，心明则眼亮。

悠然阅读

人生有三重境界：

第一重境界：看山是山，看水是水。指的是参禅之初或者普通人，看什么是什么只看表面。

第二重境界：看山不是山，看水不是水。指的是，禅有悟了，人开始思考表面背后的内在含义。

第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。指人生开悟，大彻大悟后，明白山水自然的可贵与美好。

世间万物,都由心生。

你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山

同样的道理解释水

你也可以把山叫做水,把水叫做山

佛说了,世间万物,都由心生

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话，

细细品味，觉得可以这样来理解这段话。

看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的机会。

看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈，互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！

看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年，从岗位上退了下来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。

善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热，为群众办好事实事，为公益事业添砖加瓦，为经济的发展、社会的进步再建新功，达到这种思想境界的人，看山还是山，看水还是水了。

写到这里，我想到了一段处世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。这就是真正的做人与处世了。

青埂峰下有情郎zjy

这句话是唐代禅宗大和尚青原惟信说的，“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

大和尚说的是自己参禅修行的三个阶段，或者说是三种境界。第一境界，看山是山，看水是水；第二境界，看山不是山，看水不是水；第三境界，还是看山是山，看水是水。

那具体怎么理解这个三境界呢？

年少时我，懵懂无知，看见山就是山，水就是水，山山水水，只是我眼中的形象，就像花草树木、鸟兽虫鱼一样，它们没啥意义，只是这个世界上简单的存在，物质实体而已。

成年时我，历经学习、工作，以及生活的种种酸甜苦辣，再看山看水时，心中就有了想法。压力很大时，我会说“压力山大”，心情苦闷时，就会想起“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”激怀壮烈时，会说“山登绝顶人为峰”，感慨沧桑时，会说“滚滚长江东逝水”。这时的我，看到的山看到的水，已不是物质实体上存在的山和水，我已经给山山水水加上了自己的情感和想象。

如今的我，耳顺之年，退休在家，养花遛狗，心中已无工作、事业、理想、爱情等等的牵绊，再来看山，山就是山，再来看水，水还是水，不管人世如何，不管人生如何，山山水水自然而然，我陶醉其中，舒服自在，不再对山山水水强加个人的主观或唯心意识。

概而论之，第一境界，处于一种懵懂无知状态，是第二境界，处于一种深入了解的状态，第三境界，处于一种大彻大悟的状态。

然而禅宗大和尚说的这句话，他没有具体的去阐释说明，于是留给了后人无限的遐想，每个人可因时因地、因情因景，产生各自不同的看法。

不过总体来说，这三个境界，是依次递增的，是螺旋上升的，人的经历越多，情感越丰富，对此话的理解也会更深刻。

龙易国学

从“看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山还是山，看水还是水。”这是一个人从无知到有知再到圆融的人生观发展过程。

在我们还小的时候，是一张白纸，懵懂无知。我们完全相信父母、老师，长辈教育的一切，对他们告知的一切深信不疑。此时的我们，“看山是山，看水是水。”

等我们有了一定的知识储备，亲身经历了一些事情后，我们在实践后有了思考，会形成自己的人生观。这时我们发现小时接受的很多教育，那些曾经被我们奉为圭臬的理论很多都不正确。这时，“我们看山不是山，看水不是水”。

等我们过了不惑的年纪，体味了人间百味，经历过世态炎凉，彻底的认识了人性。我们又会发现，曾经的认知都有其合理性。俗话说屁股决定脑袋。如果我们可以设身处地换位思考，其实，每个人的人生观都有合乎人性人情的地方。此时，我们成熟了，包容一切，理解一切，这就是孔夫子说的耳顺。我们“看山还是山，看水还是水”。

不老真言

看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是禅宗公案故事，是指在悟道上的深浅层次。

常人呢，我们都是眼见为实，看什么就是什么，当然看见山就是山看见水就是水了，看见公鸡也自然不认为会是母鸡了，这也叫常识。我们的眼耳鼻舌身意，就是被这些所见所闻，给牵着走嘛，为六尘所转，于是，在六道轮回中，头出头没，无有出期。永远都有个我执我见，我因为看到什么见到什么，于是我就被产生了影响，你的一颦一笑，直接影响了我的心情，生老病死悲欢离合，被动的受苦啊，自己做不得主的人生苦啊，不是吗？

在修行的过程中，渐渐悟道了。明白，山未必是山，水未必是水，包括你未必是你，我也未必是真我，这都是所知障。话虽然好理解，但真正证道到这个程度，也不是随随便便就可以亲征的，因此公案里头，这么说的大德也已经非常了不起了。

可是，当一个人修行到看山不是山的时候呢，如果没有再深入一层，那么就变成偏空，执着偏空之理，是不圆融的。也是好谈玄论妙，不切实际，不能融入于生活。当再深入了，这时候便是看山还是山，看水还是水了。这也叫起妙用，运用是生活中，打成一片，心中清清楚楚。心中一片光明朗照大千，而拈花一笑。

粗陋解释一通，不知深浅。有错误之处，还请指正。

命理师陈一宏

这句话指的是参禅悟道的三种境界。

原话出自佛教禅宗的史书《五灯元会》中唐代禅宗大师青原惟信语。

下面就谈谈我自己的个人观点

第一层境界：见山是山，见水是水。

意思是说一个人在刚开始的时候，初识世界，懵懂无知，就好似一张白纸似的，你说这是一匹马，那他就认为这是个马；你说它是一朵花，那他就认为它是一朵花。明明白白，世间万事万物都是它本身。

第二层境界：见山不是山，见水不是水。

意思是说随着我们视野的开阔，所见事物的逐渐增多，我们关注事物已经不单单只是看它是什么，而是更加注意并考虑它深层次的东西，它是怎么来的，有什么作用和意义，将来会产生什么样的变化。所以会有“花非花，雾非雾”、“愚公不愚，智叟不智”、“陋室不陋”这类的成语，这时世间万物又都不是它本身。

第三层境界：见山只是山，见水只是水。

意思是说经历了人生苦难、起起落落；阅尽了世间繁华、人生百态。从初识到迷惘，再到最终的大彻大悟。所看见的事物从本身到延伸再到本身，返璞归真，颇有一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的心境，这时世间万物去芜存菁，保留的就是他最本真的性质。

以上仅为个人观点，不到之处，望共同探讨。

凯鹏369

从凡夫至成佛，要经历的三个阶段以“山水之见”作比喻，但只是启发，不能算结论。笔者理解如下：

一、见山水是山水

此阶段的是凡夫，将见闻觉知之境界，执为实有，喻作：见山水，是山水，此是执有的境界。

二、见山水非山水

开始理解并实证到：缘起万象，本性皆空，喻作：见山水，非山水，此是执空的境界。

三、见山水如故

难点在这句了。这是证悟实相的境界吗？且问，绕个大圈，见山水如故就算证悟？

南怀瑾先生对此阶段的结论是：这并不完全关于悟道的见地。

现在国内外许多参禅与谈禅的人每每提到这事，所以不能不加以说明，以免误人歧途，平白地陷害了一个有用之身。

至于惟政禅师第三阶段见山还是山，见水还是水的一说，当然是表示他已进一步的禅境，所以他自己说得个休歇之处；倘使单凭这几句话，就算是大彻大悟，那你不如放心去睡一大觉，起来一看，山还是山，水还是水，岂不更来得直截了当而痛快吗？

——南怀瑾

關鍵字: 文化 看水 事實