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我们这地方对老年去世六十天设什么说法，一切纪念活动都是当地老一辈传下来的传统习惯，我们这地方的纪念活动是以7天为主，老人有几个儿几期不烧纸不上坟，五期最隆重，仅次于丧葬的那一天，亲戚朋友都来上坟烧纸纪典，儿女还是披麻戴孝培同上坟。以后到去世百天再上坟烧纸一次，直到一周年还是很隆重。说是孝顺的儿女得烧纸三周年。这是我们这地方的旧风俗习惯，请网友们点评。
老年育乐中心
中国讲究的是死者为大，虽然现在国家提倡葬礼应从简，但依然改变不了农村人传统的思想观念。一个人过世后的讲究很大，而所要走的程序也很繁琐。
1.中国人自古讲究走得安心和风光，在老人去世后全村的人都会在当天瞻仰遗容，表示对老人最大的尊重和哀悼。而老人死后要先检查老人的眼睛是不是闭着了，如果眼睛是半闭着的状态，那就有家属把他的眼镜合上。这样人死了后才能安心，才能不对这个世界留怀念。
2.之后就是给老人换上寿衣，据说老人走后在阴间穿的就是这件衣服。而想要老人走得更加舒心，那整理遗容是最必要的流程。而现在给去世的人化妆已经成为一种职业，工资还挺高的，不知道大家有没有兴趣。
3.遗容整理完毕之后穿上寿衣，这时候需要在死者的脸上盖上白布。其实盖上白布也很有讲究，一者说盖上白布是为了确定老人真的离世，防止假死现象的发生。一者说当死者看到自己的脸上被盖白布后就能意识到自己已经死亡了，这时候他就不会再眷恋尘世。再说盖上白布也防止小孩被吓哭，胆小的人因为恐惧感晚上会做噩梦，而亲属看到了心里则会十分伤心。
4.人死后最重要的一个环节就是守夜，这时候关系好的人都会来到这里守夜。因为去世的第一天人的魂魄非常的虚弱，这时候亲人在一起守夜能让灵魂增加能量。不然的话就会变成孤魂野鬼不能投胎。而守夜也是见证亲情和关系的一种形式。
5.之后死者的尸体并不会立马火化，而是家中停放三天，让远处的亲朋好友都来看望死者的最后一面。当然这也是防止假死的重要方式，并让死者身上人的气味发散出去。
6.之后便是火化入殓，而在农村火化之后还是要把骨灰盒放在棺材里。因为农村人认为棺材就是死者在阴间的房子，棺材越大住的地方越大。
7.之后就是祭祀，从头七开始一直到七七都需要祭祀。而头七和百日祭最重要，头七的时候死者会最后一眼看望亲人。之后每年的清明、中元节、祭日、农历十月一日都需要烧纸纪念。
当然每个地方的礼俗不一样
时代的意志
每个地方都有当地的风俗习惯，没什么特别讲究，老人去世之后，安葬过之后，100天内要逢七烧纸，好像是单数出门妞去烧纸，双数是儿子去，一直到百天，十月一，清明节，大年初三，周年，都要上坟，是民间习俗也是中国传统文化的一部分
国学堂悟者天成369
没什么特别讲究，这些都是乡俗习惯，各地方不近相同。信则做，不信则无。而且，近年来这些风俗也在发生改变，渐行渐淡。所以，不需要太过，做到心安就行了。
其实，人死后什么都没有了，哪来的这些灵呀怪的？都是活人求个心安做给别人看的。人活着时没有好好孝顺，死后做什么都是徒有虚名，生前尽孝，就是最大讲究和积德。
一樽墨趣
不必，去世之后，要烧纸的是，五七，百日，周年，五七是去世三十五天的时候，百日是一百天的时候，周年是一年的时候。
青奢国潮
这个问题应该说因地区差异各不相同，我国地大物博，960万平方公里的土地，14亿人口，有56个民族，，每个地区因历史发展底蕴不同、经济社会条件不同、地理环境不同等差异，故而形成了不同的讲究，但风俗不同也是大同小异，都为了表达对亲人的哀思。我们属于胶东半岛地区，我们这里的风俗是：老人去世的第七天，叫“过周”，也就是诉说的“头七”，要上坟，给老人摆供碟、上香、烧纸，磕头……然后在三周时再过“三七”，程序内容与“头七”一样；到了第五个周，过“五七”，程序同上；然后再不用了，等到老人去世满一年，要给老人去过“周年”，礼节相同；到了满三年过“三周年”，要给老人竖碑。当然，这是特殊的礼节，遇清明、老人的生日都要去简单的上上香，烧烧纸，摆点老人生前爱吃的贡品。
崮山智叟
老人去世各他讲究会略有不同，但做七或你烧七是相同的。
就是每个七日，都要给故去老人供奉祭祀，以表达对老人哀思，并希望亲人死后去个好地方。
做七是儿女们对老表达的一种孝心。其实说到孝道，人们更应该在父母长辈活着时对他们表达孝心。
誉堂聊国学
鄂誉堂聊国学
丧葬习俗，北京通州区老人家去世60天家人要烧船的。用纸糊一纸船，六十日这天，在河边将装满烧纸的纸船焚烧，让老人过河有船可坐，通向天堂。其他地方风俗不一样，始我们客家人60天没有什么特别的风俗，讲"设七""
天一幸运星
这个要看在什么地域，一个地域与一个地域的风俗还是有偏差的。一般情况下，老人去世以后，必须烧一期到七期的纸，这个纸是从坟墓往回退的烧。六十天的时候由长子长孙整理孝棍，手扶墓土烧香化表以后直等烧百日纸。
520玳瑁
百日坟这天，要去烧纸摆供品，有女儿的还要扎个树，说是“摇钱树”……等，不同地区有不同的祭法。
