亞洲美術
東南亞美術
洞裡薩湖是柬埔寨豐饒的農耕地域，公元１世紀左右印度文化開始傳入這一地區，孕育了這裡的克美爾族（高棉族）文化。然而，在中國史書上很早就有扶南國的記載，扶南國即今柬埔寨，它對三國時代的吳和南朝的宋、齊、梁等均有入貢關係，後來稱真臘。處於中國與印度兩大文明影響之下，柬埔寨的美術造型活動開展較早並有較高的水平。公元６～８世紀進入印度－克美爾美術的被稱為蒲列·吳哥時代的創作活動，代表遺址有杭戚祠堂、阿斯拉姆、瑪哈洛塞、蒲羅姆·巴揚等。建築樣式屬南印度風格。
在雕刻方面，蒲隆達（公元６—７世紀）式的帕拉修拉瑪像、蒲拉薩特·安德多式的訶裡哈拉像、阿斯拉姆瑪哈洛塞的河裡哈拉像（藏義美博物館）等都是優秀之作。訶裡哈拉像是印度教神像，其人體造型瘦而勻稱，受印度笈多朝薩爾拉特派的影響，不過頸、腕、胸腹部漂亮的寫實手法，似乎是因南海貿易直接傳來的羅馬雕刻的影響所致，這在東南亞造型藝術中有力地顯示了克美爾人的才能。
《豆蔻寺》10世紀
《巴戎寺》12世紀
公元９世紀末，亞宿維爾曼一世王選擇洞裡薩湖西北隅的土地建設了安哥爾託姆，即吳哥大王城。這種大規模的建築和造型藝術的創作活動，體現了克美爾歷代諸王少見的宗教熱情。延續到１２世紀初的斯爾亞維爾曼二世王建立吳哥寺之際，是克美爾建築發展的頂峰。
吳哥寺（吳哥窟）是東南亞最大的石造建築，其結構是以左右整齊的幾何形構成的，四面圍以外濠。寺內深處有方形及長方形迴廊，其中設祠堂。在方形及長方形基壇四角和中央有高塔建築。以三層迴廊圍繞著漸次增高的基壇，在第三重回廊中有十字形列柱廊，在其中心聳立著中央祠堂塔。因此，無論從前後左右眺望這座建築，都能感到將中央高塔作為頂點的立體構成美。在迴廊和破風處有描寫古詩意的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《蒲拉那》及描寫克美爾人戰鬥、王宮生活等歷史風俗的浮雕，表現得極其細緻生動。
《吳哥窟》
公元１３世紀初賈雅維爾曼七世興建了佛教寺院巴俑。設計頗為單純，作為本堂（僧堂）的高塔在第三層的中央，在第二、三層林立著四十個以上的人頭面塔、成為複雜的金字塔式的立體結構。特別是在高塔的一面雕刻著大眼鼻、厚嘴唇、浮著妖氣般微笑的人頭面，讓人們為其構思感到吃驚。在其迴廊壁上有以溼婆（Ｓｈｉｖａ）神傳說等為題的浮雕，更臻其美。
克美爾人以自身人種為模特，雕刻印度教神像，對肉體的表現追求柔和的體積感，衣褶處理得整潔勻稱，引人注目。形成了克美爾雕刻的獨特的魅力。
由於印度海上交通貿易的發展，從笈多王朝到帕拉王朝，南印度發達的雕刻波及到爪哇、婆羅洲、蘇拉威西等島嶼。公元７世紀在蘇門答臘建立的修裡維賈亞王國和公元８世紀支配爪哇島的相林托拉王朝吸收印度文化，使當地美術創造活動非常活躍。不過其主要建築物和雕刻大部分只存留在爪哇。在中部爪哇的蒂恩高原，建立了一些最古老的溼婆派寺院。建築和雕刻摹仿南印度的為多，當然也隨著時代發展滲入了一些爪哇土著的特點。
公元８世紀相林托拉王朝建造了《婆羅浮屠》。婆羅浮屠在底邊長１１１.５米的方形地上建二層基壇，上建五層方形塔基，再上建三層圓形塔基，然後頂上矗立著釣鐘形塔頂，是總高達３１.５米的巨大石造佛教建築。五層方形塔基在複雜的彎曲中環繞著許多障壁和佛龕，主壁及四面迴廊裝飾著浮雕或圖案，在各圓形塔基上建造圓形蓮花座，各蓮花座上有釣鐘形塔，在迴廊、基壇的四方及各塔內均安置著一尊尊佛坐像。整個外觀讓人感到是一種精心佈置的非常和諧的幾何形構造。方形塔層的裝飾非常漂亮，在四周的迴廊兩側壁面有各種故事浮雕，其中尤以佛傳、本生、譬喻、善財童子游歷圖等引人注目。總計約有１４００面浮雕，長達６公里，本生故事和譬喻故事尚待解釋的有４６０圖左右。眾多的浮雕面及佛龕的佛像佈局使整個建築物構成了一個立體曼荼羅的說法圖。浮雕故事中人物、動物自由伸曲的姿態以及有趣的運動感構成了許多生動的畫面。
印度尼西亞爪哇的《婆羅浮屠遺址》
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西方藝術史：印度美術-印度早期文明【94】
西方藝術史：印度美術-印度古典美術【95】
西方藝術史：印度美術-印度近世美術【97】
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