百姓讼师
鲁迅的《阿q正传》。
和鲁迅的《呐喊》，《彷徨》都是在唤醒旧的，积贫积弱没落的封建制度下，懦弱，贪婪，自私，愚昧尚未觉醒的民众。哀其不幸，怒其不争。
鲁迅希望通过《阿q正传》呐喊，彷徨。唤醒当时小农意识的平民。拿起武器，同旧的封建势力作斗争。
英皇骑士
《阿Q正传》具有很强的现实意义。
这篇文章是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月收入小说集《呐喊》。
小说批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
阿Q，是一个普通的不能再普通的中国底层农民的形象。他身上最明显的旧中国的国民劣根性便是精神胜利法和奴隶根性。
阿Q非常叛逆：出身卑微、贫贱。但是内心充满叛逆。他认为有钱有势的赵太爷，“我的儿子将来比较阔的多”。去过城里，连城里人也看不起。阿Q平时专门捡软柿子捏，木讷的便骂，力气小的他便打，如果遇到打不过也骂不了的，就说“君子动口不动手”。
阿Q非常现实：他在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，说自己是“虫豸”，事情过后，又犯了自尊自大的毛病，认为自己是第一个能够自轻自贱的人，在精神上胜利了。
阿Q精神展示的非常足：被别人打，他认为自己被“儿子”打了，认为整个世界不像样，没了伦理，于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。
《阿Q正传》的现实意义仍然很重要鲁迅现实这个文章不是专门写给旧中国的，而是写给人性的。
1、世界在各个社会阶层眼里是不同的。同样是一个电影或者电视剧，不同的人看完的感受是完全不同的。阿Q处在社会底层，所以他看世界是从自己的角度出发，从小受尽欺凌的现实，让整个世界在他眼里都是晦暗的，人都是坏的。社会人阶层不同，收入不同，得到的社会承认不同，看世界角度和想法完全不同。
曾经有一个电视观众告诉我“你们记者采访我，每年那么多月饼吃不完，你们都是怎么处理的？我回答俺家就没有多余的月饼，没有吃不完的时候。”。
2、阿Q精神将长期存在，这是我们人性中的必然。有人把阿Q精神理解为豁达，那是不对的。豁达是想开了，而阿Q精神是很无奈很压抑。
3、要警惕看似可怜的阿Q。阿Q已经异化了，看似可怜，其内心深处已经有了很可悲，可恨，可气的元素。当他做梦革命的时候，当他欺负弱小的时候，大家都会扼腕叹息“哀其不幸怒其不争”。
戴着金箍的思考者
首先，我认为鲁迅先生这本书不是写给中国的，而是写给世界的；不是写给某个时代的，而是一种以前有、现在也存在的文化。这是人性的弱点，每个人身上都有体现。关键是看一个人如何去战胜它，如何避免这种盲目自我安慰的精神影响到自己。
“精神胜利法”是阿Q的基本心法，几乎可以战胜一切，粉碎各种已经损害了自己人格与尊严的事情，顺利成章的接受他，然后安然入睡。
这种精神夸张的、毫无掩饰在主人公阿Q身上体现。但是值得我们思考的是这种精神只有阿Q身上有吗？
说实话，偶尔在单位受上级领导不合理安排的时候，我也会试着去说服自己去接受这无厘头的制度。请问这是“阿Q精神”吗？
我认为是，只是体现的不够明显，或者是因为自己骨子里还是有这根深蒂固的弱点“阿Q精神”用来说服自己，认为领导对自己这种批评无损于尊严，或者干脆认为领导是为了自己好、为了提升自己。只是举个例子，当然不能以偏概全。
人生这条路，不短也不长，有高峰亦有低谷，有得到亦有失去，有失败亦有成功。关键是如何正确认识这一切，如果每次低谷、失去、失败都用精神胜利法来说服自己，把这些物质上的绝望，用精神来安慰，难免会使自己坠入麻木的深渊，一旦习惯，就难免变得对失败麻木，对成功失去斗志。
我们更应该做到的是正确认识失去，勇于承认自己的失败，在低谷时敢于目视周围，练就内心的强大而不是逃避。怎么做？毫无疑问，鲁迅先生已经给我们指明了方向！
草民三观
鲁迅的《阿Q 正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。
看了鲁迅写的《阿Q正传》，发现这正是传统社会产生坠落的中国人的典型，就如鲁迅所说，阿Q的影响早已存在他的心中好多年了，只是正好有了个社会把它发表出来而已，而鲁迅为何写这篇文章，我想是为了想要宣封人性弱点的看法吧!所以鲁迅用带点讽刺意味的手法来写出中国人病理的社会和人性的善良与罪恶。在这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人格以及觉得自己永远最赢的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，这个想法是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心理，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解觉问题，只能够转身就跑。
虽然这都是我个人的观点，但是这是我看完这本书领会最深的一些问题，虽然鲁迅笔下的中国人被讽刺的一文不值，但是鲁迅想要告诉大家的应该是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
但是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”
雅趣邢军
鲁迅先生的大作《阿Q正传》发表将近百年的时间了。我们这些凡人每每读来，总能有不同的感受，就象是一次又一次美酒佳肴般的享受，一次次的心灵的洗礼，震憾！先生用凝练优美的笔法，揭示了阿Q精神，也就是精神胜利法。时至今日，我们感觉是在写我们自己？在当时，辛亥革命的胜利，彻底推翻了闭关锁国，井底之蛙，残酷镇压百姓的，而错失了工业革命的满清王朝。随之而来的是战乱不停，军阀横行，民不聊生。这一切说明了革命的不彻底性，不可延续性。忧国忧民的鲁迅先生通过阿Q这个角色，深刻的揭露了这次革命的，换汤不换药，对普遍百姓来看，得不到一丝好处，连参与革命的机会都没有的现状。“咸与革命”只是一种幻想。表现了当时百姓受到长期压榨，人格丧失，底线全无，猪狗不如，麻木不仁，心里阴暗，是非不分，更没有国家，民族的认同感。满腔悲愤而又无处发泄，一盘散沙，穷困潦倒的现状。从而产生了国民性的阿Q精神，即“精神胜利法”。先生的深刻，辛辣，震聋发聩。让我们看到了先贤们用鲜血进行的，中外的制度尝试而终归失败的事实。因此，只有唤起民众，觉醒民众，依靠民众，武装民众，为民众谋利益的国家政党，才能成功。中华民族的伟大复兴才能实现。
老文110
鲁迅先生的巜阿Q正传》雕塑了一个代表旧中国的一个农民形象，是旧中国农民的一个典型的缩影。《阿Q正传》在中国近现代文学史上是一篇辉煌不朽之作，亦是鲁迅先生的代表作之一。鲁迅先生用其锋利的笔锋，象匕首，象投枪，向那个沉旧的社会毫不留情的进行鞭挞和嘲讽，唤醒麻木的灵魂和那个可悲的时代！
在鲁迅先生的杂文里，能够让人感受刺激时代的飘香。
鲁迅小说的魅力仍然呈现着对时代深深的咏志，特别是《阿Q正传》，代表着鲁迅先生文学艺术的领军地位，他的光芒普照中国大地，开创了时代先河！
《阿Q正传》中的阿Q，浓缩了那个时代农民的精神面貌和生存状态，雕塑了旧中国农民的可叹可悲的经典形象：阿Q有着旧中国农民既善良又有着愚味式的狡猾。阿Q的精神胜利法，散发着心酸悲情的时代气息，弥漫在中国近现代文学史的上空，历久弥新，经久不衰！也奠定了鲁迅伟大的文学家的地位，成为中国文学天空的一面鲜艳的旗帜，永远飘扬在中国大地上！
笔者一点浅见，与大家共享。谢谢关注支持！
酒醉的蜂蝶
“哀其不幸
怒其不争”
精神胜利法!
李文通872
1840年鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而资产阶级却把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，逐步认识到自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，并通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。
青白世界
“阿Q精神”也就是所谓的精神胜利法。一个弱者可怜可悲，愚昧无知；自我安慰，自我满足的生命历程。阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何表的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。
相得益香料
我的朋友中有几位会写书的人，也有写小说的，他说开始动笔时並没想周全，有时写得顺暢，恣意汪洋，有时笔下滞涩，旧箫喑哑，书成后，也懒得去改，也有干脆重写。发表后，有的作品被人拔高到令作者不知所措的程度，从而被引入歧途，等待他的却是时时辍笔，因为他的思想被套上了桎梏，从这一点看来，不但批评家的消极一面让人不寒而慄，而且过度的热情词汇的消费更让人透支了作者的信用卡。《阿Q正傳》以后，鲁先生的“上海娘姨阿金”使我明白了英文二十个字母在他那里P后面就是end。
