看闲书对钗黛有何影响？由此品品钗黛合一的根基，宝钗悲剧的根源
曹公笔下，看过闲书的姑娘只有两位：宝钗和黛玉！这“姣花软玉”般的两个女孩儿，从书里看到了什么呢？在她们十几岁，七八岁的年纪，书里什么内容让她们入了迷，从而移了性情？
薛蟠说过一句话“昨儿我看人家一张春宫，画的着实好……”，或许因了这话，好多人误会宝钗也因那“庚黄”之类的画移了性儿！这样想，我觉得，实在是把宝钗看得太肤浅了！宝钗自小读书识字，“较之乃兄竟高过十倍”，薛父让她读的适合女儿家的书，她自己偷看的《西厢》《琵琶》《元人百种》等“无所不有”的书，她能低到薛蟠的水平线上，被那些玩意儿迷了眼吗？
宝钗的闲书是七八岁上在薛家看的，曹公未肯详述！我们且看黛玉，在那些闲书里，黛玉爱看什么，又学了什么弃了什么！
首先《会真记》：黛玉是“越看越爱看”“不到一顿饭的工夫，将十六出俱已看完”，那这书里什么吸引了她呢？曹公写的很明白：“自觉辞藻警人，余香满口”，“虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”，记诵什么，自然是那些警人的辞藻啊！难道那“私掖偷携强撮成”的情节，还需要默默记诵吗？
记诵完《会真记》的辞藻后，黛玉往回走！路上，听到小戏子演习《牡丹亭》，“林黛玉素习不大喜看戏文”！看戏，无非就是看那些才子佳人的俗套故事，书上写明白了，黛玉是从来不喜欢这些的！所以“便不留心，只管往前走”！但这时，“偶尔两句吹到耳内”……，这才明白“戏里也有好文章”！
“原来姹紫嫣红开遍……”“良辰美景奈何天……”“则为你如花美眷……”“你在幽闺自怜”，黛玉只听了这四句词，便“如醉如痴，站立不住”……
这迷的是故事情节吗？不是的，才听了四句词而已，哪里有什么才子佳人！她迷的仍然是那些辞藻！这辞藻“感慨缠绵”！细细体味忖度，不觉“心动神痴”“眼中落泪”，她在为谁落泪？是为那杜丽娘柳梦梅吗？不是的啊，她落泪，是因为这词触动了她自己的情思，她落泪，为的是她豆蔻年华的少女心怀！
但书里那些俗套故事呢？黛玉是什么态度？且看第三十二回，“近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合……今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来”！这态度分明是不以为然呀！生恐宝玉受杂书影响，模仿那些才子佳人的俗套故事！这就是宝玉所说的“皆因你不放心”吧！
黛玉走来欲“见机行事”，却无意中听到了宝玉“诉肺腑”，一时“又惊又喜，又悲又叹”，“素日认他是个知己，果然是个知己”，这一句话便很明白了吧：宝黛之爱，跟那些杂书里的故事是完全不一样的！黛玉为什么爱宝玉？只因为宝玉是她的知己！跟那些书里的“只一见了个清俊的男人，便想起终身大事来”的幼稚浅薄不一样，宝黛的爱情是很成熟且纯感情的！他们有着几年的相互了解的基础，是彼此唯一的知己！‖ 
对书里那些难容于世的无媒苟合，黛玉的态度是坚决抵制：刚看完《会真集》，黛玉还沉浸在书香里，但听到宝玉的戏语便立即翻脸；宝玉跟紫鹃说句“若共你多情小姐……”，黛玉“登时撂下脸来”，哭着斥责……这就是黛玉的态度，这种玩话都是不能有的，更别说什么“淫奔私情”了！所谓“移了性情”，是绝移不到这里的！
那性情移到哪里了呢？我认为，首先是“心里有了爱情”！还看第三十二回，宝玉追上黛玉“诉肺腑”：“果然不明白这话（放不放心的话），不旦我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了”！这话什么意思呢？我认为：1“放不放心”就是：我宝玉只爱你，但你不相信，所以不放心，并因此弄了一身病！2“不明白放心不放心的话”，就是：你宝玉说什么呢？我听不懂！我黛玉是遵守礼教的，心里没有爱情！3整句话翻译过来就是：若林妹妹心里真没有嫁我宝玉的心思，那平日里我们对彼此的心就都白费了！黛玉听了这话，如“轰雷掣电”！是啊，平日里哭哭闹闹，又砸玉又“半含酸”，今天吃药明天哭泣，都是因为什么呢？就是宝玉所说的，因为对爱情没有信心啊！如今宝玉一声“知己”，一句“你放心”，黛玉已经完全明了，“素日全是我自误了”，从今日可以放下心结了！所以宝玉再要解释时，黛玉推开了“你的话我早知道了”……简单点说，就是宝黛二人彼此表白了“非君不嫁非卿不娶”的爱情！这在现代是非常美好的，是纯粹的感情上的爱恋！但在古代，却是谈之色变的“不才之事”！所以才说“移了性情”！
第二，两人，主要是黛玉，对爱情全力的争取和追求吧：悄悄收下旧帕子并题诗；在人前毫不掩饰与宝玉的契合，自己的心意……这在当时社会是多冒险的一件事啊，弄不好就是满盘皆输，身败名裂！从这方面来说，黛玉和宝玉，真的都是勇士，他们挑战的是整个社会，从贾母到袭人，所有人都会阻拦他们！
移了性情，也不单指爱情方面！早在接触杂书之前，黛玉便已经是个遵从人性的叛逆少女了！她冲破了好多封建礼教的要求！否则也不能跟宝玉互为知己！最基本的便对仕途经济的反感抵制吧！另外，处处放纵自己的本性，丝毫不理封建社会对女性的苛求！这注定是悲剧的英雄行为！人性的解放，特别是女性的解放，是经过了几代人的争取，才有了当代的堪堪成功！她一个柔弱女孩儿，如何能以一己之力对抗整个社会呢！‖ 
那么宝钗呢？宝钗又从杂书里看到了什么？她看到的，跟黛玉是完全一样的呀！黛玉爱不释手的辞藻，正是宝钗藏在心底始终不忘，或者说忘不掉的！
黛玉在酒令中带出了两句：“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”，“宝钗听了，回头看着她”！宝钗这极快的反应，我认为，一是说明了宝钗跟黛玉一样，喜爱的也是那些杂书的辞藻！第二说明了，这些杂书对宝钗的影响是巨大的！宝钗看杂书时才七八岁，距现在已经十来年了，但听了两句便能立即反应！可见宝钗内心深处，对这些杂书是喜爱至深的！第三，“难道咱们连两本戏也没有见过不成”，但宝钗却一耳便认定了，这词来自书，不是戏！这说明什么？说明这杂书对性情的影响，宝钗是深知或经历过的：只有看了杂书，那些情愫入心，才能铭记不忘，就是现代我们所说的“开了窍”！这是看戏根本达不到的程度！其实就是我们现在所共识的吧：读书的和不读书的女孩儿，是不一样的！我们现在看来，自然是读过书的好！但在当时社会的认知里，却是女子无才便有德！女孩子要像白纸一样，万万不能有了思想开了窍，那不是现代所说的“进步”，那是“移了性情”！
当然，杂书里不是单有才子佳人的，宝钗的爱好及涉猎很广泛！生辰宴上，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，引起了宝玉的不满，宝钗为安慰他，随口便念了一支《寄生草》的辞藻：漫揾英雄泪，相离处士家……不料却惹得宝玉“悟了禅机”，宝钗后悔，便撕碎了偈语“这些道书禅机最能移性”，这话，恰是宝钗读书之后的感悟吧！十多年前读的杂书，宝钗信口便能背出来，说明宝钗喜爱之深；一看宝玉的偈语，便能立刻明白他的思想，说明宝钗是过来人！她的性情，跟宝黛一样，都因为看了杂书，移了很远！那么后来，她把性情彻底扳回来了吗？我认为，这是绝对没有可能的！就像一张白纸，已经在上面涂上了夏的翠，秋的黄，春天的百花绚烂……再把它洗回一张白纸的模样，可能吗？‖
这正是宝钗一生痛苦纠结的根源吧！就如她教导黛玉时所说的，“咱们女孩家不认得字的倒好……就怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”！这是说给黛玉，其实也是说给自己的吧！早知道现在如此苦痛，还不如当初不认字的好！
但是，对凤姐儿的不认字，宝钗却又是瞧不上的，“不过一概是世俗取笑”，她欣赏的，是“颦儿这促狭嘴，她用‘春秋’的法子……”！多矛盾的认知啊！知道不识字的好处，却又瞧不上不识字的人说的“世俗取笑”！但这就是封建要求，和人性的自主意识的矛盾吧！
再看那封建礼教！ 宝钗嘴里推崇言行恪守，但心里呢，心里真的完全认可吗？
只看迎春吧！ 要说最符合封建礼教的姑娘，非迎春莫属！如果宝钗从心底里信服封建礼教，那迎春应该算是宝钗的同类人了！
且看看宝钗对迎春的态度： 第五十七回，薛家定下邢岫烟时，曹公写了宝钗一段心理分析，其中一句是“迎春是个有气的死人”！纵观全书，这该是宝钗最刻薄的一次吧！不是对别人，恰是对迎春！
起诗社时，李纨探春都要迎春惜春起个别号，“虽如此，也起个才是”！宝钗便说“她住的是紫菱洲，就叫她‘菱洲’，四丫头在藕香榭，就叫她‘藕榭’就完了”！众位品品这话里的口气和态度，这分明是不屑和敷衍啊！这对象还是有迎春！
对迎春的态度——刻薄敷衍不屑……，正是宝钗心底里，对封建礼教的态度吧！或许在她七八岁的“难缠”的童年时光里，她就是这样对那些礼教束缚的！而现在，她把这些都压在了心底，一冒头便被她死命的压下去！就像吞下那一粒粒的“冷香丸”！花蕊，就是花的心人的真性情吧，这些是封建社会不喜欢的，她便只能狠狠的吞下去！她表现在人前的，是一丝不苟的封建礼教的执行者和守护者！但是心底，却还是那移了的性情吧，无论怎样，被七彩渲染过的白纸，那是再也洗不成纯白的底色的！
看看跟宝钗较好的姐妹吧：黛玉湘云岫烟，哪个不是有思想有见识有性格的女孩，哪个算得上是标准的封建淑女呢？人以群分哪！
再看那雪洞似的房子，半新不旧的衣裳，就像贾母说的“有现成的东西为什么不摆”？是啊，有现成的新衣裳为什么不穿？为什么？为了跟心底里里的“渴望”对抗啊！若真的无所谓，那摆设摆在屋里又如何，何必非要退回去，把屋子弄成雪洞一般，与众不同？若真的不在意，做好哪件衣服就穿哪件啊，不过是件遮体的蠢物罢了，为什么非要刻意穿那半新不旧的？新衣服可以存在衣柜里，可以拿去给金钏作装裹，就是不能自己穿！为什么？为了对抗心底的“移了的性情”啊！
所以我认为：黛玉跟宝钗，表面看来，是截然相反的两种性格！但要从根源看，两人是完全一样的，都有因杂书“移了的性情”，两人的心底，都是有悟性有见识有思想有主见的！但是，一个选择了坚守本心！一个选择了迎合世俗！
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