大有卦上九为阳，六五为阴居中正之位，六五阴顺承上九阳位，阴承顺上九阳之道以用事，尊尚贤人之象；六五，主事者也，上九，功成而退者也，守黄裳元吉，谦卑讨教之象。天之助，在于顺，人之所助在于信，六五虽然主事，然能够顺从上九之道，礼遇贤能，时刻向贤能者讨教，必然能得到他们帮助，吉而无往不利了。
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」批注: 大有卦，上九之爻，得到天道的帮助，必然是吉祥而无往不利的。
子曰：「佑者助也。 天之所助者，顺也。批注: 顺从天地之道而行，自然而然就会实现目标，所谓天之助，无非就是要求顺从天地之道而已。
人之所助者，信也。批注: 为人诚信待人，顺从天道，就会得到别人之帮助，所谓人之助，是从自己诚实信用而来。
履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」批注: 行为举止诚实讲信用，又能够做到顺从天道，又能够尊重贤人，才能做得天之佑人之助。
语言文字往往并不能够将人们想要表达的东西真正表达出来，而在表达自己思想的时候，往往言语间也不能完全准确表达。那么天地间深刻的思想又如何能够完整的展现到世人面前呢？古人采用的方法则是：将万物拟诸形容，象其物宜，立成卦象来表达万物之理；通过卦爻中的阴阳奇偶变化来表达万物发展变化之规律，将万物变化的情况尽情展现；在卦爻上系上卦辞、爻辞来说明每一卦每一爻所意指的道理及其吉凶悔吝情况；通过卦爻阴阳变化情况，掌握其中规律，帮助人们趋吉避凶，勤勉奋斗，自强不息，成就事业。
子曰：「书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？」批注: 文字并不能够完全表达出人所要表达的言语，而说话也不能够完整的表达人的思想，那么圣人的思想就没办法看得到了吗？这里是反问。
子曰： 「圣人立象以尽意， 批注: 圣人为了让人们了解其思想意图，采用易卦归万物之象的方法，让人们通过卦象来融会贯通万物深刻之理，了解其意。
设卦以尽情伪， 批注: 通过卦爻阴阳刚柔的变化来表达事物纷繁复杂发展变化的真假情况。
系辞焉以尽其言， 批注: 通过系上卦爻辞来表达出万物变化的常理。
变而通之以尽利， 批注: 穷究卦爻阴阳变化情况而能够通达天下万物之志，以此使天下皆有利，成就其业。
鼓之舞之以尽神。」批注: 促使人们心存鼓舞，自强不息，决断心中之疑虑，了然万物变化之道，而趋吉避凶。
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