有人说，为什么我持楞严咒，可是还把手弄伤了呢？还有人问，为什么我念准提咒，考试还是失败了呢？这都说明还不明白修行的真正含义，以为念了咒语，就什么都能如己所愿；如果不如意，那就是咒语不灵，是菩萨的错，这就是迷信。
学佛，并不能保证自己以后就一帆风顺，事事如意，这是不可能的。别说普通学佛人，就是祖师大德，也可能遇到种种的磨难。当年的六祖大师，年纪轻轻，以居士身承接衣钵祖位，引起众人不服，追杀迫害，差点被烧死；虚云老和尚当年在云门事件中，惨遭囚禁，差点被打死。
学佛不等于“变身”，立刻就无病无灾、诸事顺遂，这是误解佛法，不明白什么是修行。修行人也会遇到疾病、灾祸或不如意的境界，这些都是因缘和合的果报。修行，是要修正我们的心、修正我们的行，是从自己内心开始改变，让它越来越清净、智慧、慈悲，从而让自己的果报越来越清净圆满。
很多人认为“消除业障”就是消除外在的逆境，而非消除自身的烦恼恶业，真是舍本逐末、心向外求。用这样的心理去诵经念佛，急求果报，不但没有平静下来，反而患得患失之心更重、妄想烦恼更甚，稍不如意便怀疑佛法、弃舍修行。如此种种，皆是自己对佛法的认识不明，对修行的方法不知造成的，这样诵经念佛能够种种善根，却离真正的修行还很远。
佛法不是金钟罩，也不是护身符，学佛不等于就不会遇到灾难、疾病或障碍，这些都是过去业力与现前因缘和合所感之果，佛法是让我们正确面对这些境界，并在一切时处种善因、结善缘，让自己身心越来越安定、清净，未来的果报自然会越来越好
修学佛法，要去体悟佛法告诉我们的人生真谛。学佛不能学得神神秘秘、不可把握，否则容易走入歧途。所有的经咒都是为了帮助我们调伏烦恼的，重点在于懂得诵经持咒的意义，用佛法来指导自己的念头、行为，如此则能渐渐净化心灵。
古人讲：“生于忧患，死于安乐，”过于安逸顺利并不一定是好事，有首著名的《十大碍行》，写的非常好，一起共勉：
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
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