铁锤文史
海昏侯刘贺墓中多金银财宝，其实是西汉王朝多金的一个真实写照。西汉王朝的黄金库存是中国古代历朝之最。
西汉为何能成为一个多金王朝，这是很多文博爱好者和历史爱好者都会接触的一个话题。而西汉的“多金”，更是已经成为历代史学家的定论。类似《魏晋南北朝史》便记载“西汉初期，黄金的应用总数量在百万斤以上。”
西汉之所以多金其实也是中国历史发展演变的一个写照。在历经石器时代、青铜时代后，中国进入了铁器时代，即在西汉前期中国便进入了铁器时代，这使得西汉采矿业得以迅速发展，更多的黄金被源源不断地生产出来。而仰仗此前历代便积累下来的藏金，西汉的黄金量可谓是逐日剧增。
在西汉，黄金的用处有很多，可以用于交政府的酎金，也可以在商品贸易中进行买卖等等。可以说凡是货币需要的功能，黄金都具有。在西汉，黄金的交易能力到底有多强，有学者曾对此做过研究并指出西汉中后期一斤黄金能买1250个竹、或1250斤猪肉、或25匹布、或40只羊、或142只鸡。
有趣的是，西汉的黄金以金饼的形式出现居多。为此，在海昏侯刘贺墓出土时便可以看到有大量的金饼出现。海昏侯墓已出土金饼285枚，马蹄金48枚和麟趾金25枚，另外棺椁里还发现了20块金板。据考古研究人员介绍，这是迄今我国汉墓考古发现金器数量最多、种类最全的一次，而且这些金子的成色都很纯，堪称千足金。
与此同时，海昏侯墓中发现如此多的黄金，也表明了西汉时期厚葬之风的盛行。
西窗雅藏
海昏侯墓是汉废帝刘贺的墓葬，自2011年发掘以来，已出土1万余件（套）珍贵文物，包括成套出土的有编钟、编磬、琴、瑟、排箫、伎乐俑；竹简、木牍以及有文字的漆笥、耳杯等数以千计；五铢钱10余吨近200万枚；青铜雁鱼灯、青铜火锅上的花纹惟妙惟肖；青铜镜上镶嵌着玛瑙、绿松石和宝石等等。
大多数都为这么多的金银珠宝所惊呆了。这些物品都是刘贺的陪葬。陪葬，是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。陪葬是古代丧葬常有的习俗。
刘贺19岁时，汉昭帝刘弗陵驾崩，因刘弗陵膝下无子嗣，刘贺在大将军霍光的操纵下成为皇位的继承人。刘贺带着200多人进京即位后，天天跟这班人饮酒作乐，淫戏无度，即位27天内，就干了1127件荒唐事，将皇宫闹得乌烟瘴气。霍光见刘贺如此不堪重任，和大臣们商量之后，便奏请上官太后下诏，于当月便废了刘贺。刘贺29岁时，经历霍光病死，汉宣帝（原名刘病已，汉武帝刘彻曾孙）亲政，汉宣帝觉得刘贺已不足忌惮，便下诏封刘贺为海昏侯，食邑四千户，封地在南国江西。
刘贺的地位还是比较尊贵的，毕竟曾今也是天子，再说他那么荒唐，敛财无数，在西汉，丧葬礼非常隆重，耗财耗力，有一种“赙赠”制度，人死后，死者的亲戚朋友也会拿财物帮忙办理丧事。所以，这些钱很有可能是海昏侯去世时他人送的。他的墓葬才会有这么多的金银财宝。
一叶世界9
刘贺是汉武帝的孙子，汉昭帝驾崩后，刘贺被拥立为西汉皇帝，但在位仅仅27天，就因荒淫无度、不保社稷而被罢黜，回到老家巨野做昌邑王。刘贺接受皇帝玺印以来的二十七天中，派出的使者往来不绝，拿着符节向各个官署下达诏令，征索物品，共有一千一百二十七起。文学光禄大夫夏侯胜等以及侍中傅嘉几次为他的过失进言规劝，他就派人拿着文书责备夏侯胜，并把傅嘉绑起来关进牢里。刘贺荒淫昏乱，失去帝王的礼谊，破坏汉朝的制度。杨敞等人几次进言规谏，他都不改变过错，反而一天比一天厉害。后来又被废为海昏侯，移居今天南昌所在的豫章国。虽然他是被罢黜的昏君，但是身为汉武帝孙子的他，在那个等级森严的年代还是仍有地位的，其墓室存在大量金银财宝是不足为奇的。就以他当过二十七天皇帝这一事迹，厚葬也就理所应当的了。又言之，上理皇天后土，也就是说要对得起天子的称谓；下擎一方百姓，也就是说要以皇家面葬以得百姓敬服黄族。
ICEMAN239
江西南昌西汉海昏侯墓出土的文物总能刷新我们的认知。这其实与当时的丧葬制度有密切关系。汉墓总能有大发现，事实上，南昌海昏侯墓并非唯一受人关注的汉代墓葬，此前发掘的不少汉墓也都因出土了考古价值极高的文物而受人关注。近来总被提及、与海昏侯墓相对比的长沙马王堆汉墓就是个例子。该墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件。此外，还出土有保存完好的女尸1具。此外，满城汉墓也以随葬品豪华奢侈著称。该墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括“金缕玉衣”、“长信宫灯”、“错金博山炉”等著名器物。不难发现，一些保存较好的汉代墓葬往往能出土大量文物，而这与当时“厚葬”之风盛行有很大关系。秦王朝统治者的厚葬在历史上颇为突出，秦始皇墓即使如此。汉承秦制，其厚葬之风被认为较秦王朝有过之而无不及。海昏侯墓的整个墓园占地面积约4万平方米，错落有致分布着以海昏侯墓为核心的大小9座墓葬和一座车马坑。墓园地面建筑各种要素齐全，祠堂、寝、便殿、厢房和墓园墙以及道路和排水系统等基址均清晰可辨。俨然如墓主活着之时的样子。此外，也有研究认为，这种“事死如事生”与汉代人对孝悌思想的推崇不无关系。孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”在当时的人看来，“孝”不仅表现为现世的“亲亲”、“尊尊”，而且体现在父母、长辈死后，也要一如既往地奉行孝道。《孝经》曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。” 这里，虽然孔子并不提倡厚葬，但随着汉武帝“独尊儒术”，古代儒家“事死如事生”的丧葬观念却被充分发挥，最终成为汉代厚葬的理论依据。当然，厚葬看起来是繁荣兴盛的表现，但同时也给当时的民众带来了不小的负担。事实上，就现有文献来看，厚葬之风已远远超出了一般民众所能承受的能力。该墓能出土如此之多金银财宝，也与隐藏较好，躲过了历代盗墓贼的偷盗有很大关系。
