厦门市集美区后溪兑山李氏宗祠，七旬老人李友生每天拿着扫把清扫祠堂——这是他每天的必修课。他已经在祠堂里住了10多年，每天和宗祠相伴。事实上他自己的家就在祠堂附近，10多年前，为了打理方便他索性住进了祠堂里。这座祠堂是典型的闽南小四合院式建筑，占地约200平方米，为天井式结构，门厅、正厅都是三开间，两侧有廊相连，中间形成长6米、宽4.7米的天井遥，正厅称“孝祠堂”，中间金漆木雕的龛中供着李氏祖宗牌位。该祠堂始建于明永乐年间，是天下“兑山李”的根。
李，在厦门是个大姓，在厦门常住人口中，有7万多人。后溪兑山村，便是厦门李氏聚居地之一，兑山李氏祠堂在厦门李氏宗亲中颇有影响力。祠堂大门柱上有副对联“陇中孕皇唐，派衍泉郡沾玉牒；西蜀推李白，诗传兑山振文风。”联首藏“陇西”二字，点出李氏郡望。唐高祖李渊的祖父李虎祖籍陇西，南北朝时为西魏左仆射、柱国大将军，封于陇(在今甘肃)。公元557年，北周取代西魏，追封李虎为唐国公。李渊灭隋后就以“唐”为国号。诗仙李白祖籍陇西，家居绵州，与唐高宗同为武昭王李暠的九世孙。这副对联表明兑山李氏“上承唐皇血脉李白文风”，蕴含着不甘屈居人下的豪气，激励后代子孙奋发向上。
“兑山李”的开基祖是李仲文。李仲文即唐高祖李渊的第20个儿子李元祥的后裔。南宋理宗时，仲文公从福建同安的南山，也就是现在的厦门海沧区东孚镇东坂村迁到兑山。据《兑山李氏家谱》记载，仲文在一大户人家里做杂工。仲文的儿子子祥，相貌出众、聪慧过人，很得卢员外赏识。子祥后来娶了员外的女儿，并有了一块自己的地盖了草房，从此安家于此。当时，这个地方叫地山，因为“地”和“兑”的闽南语发音很相似，“兑”又有通达、喜悦之意，所以，“地山”就被改叫“兑山”了。到明清时，兑山出了一批秀才、举人，两名进士，还有校尉、将军、通判等，成为当时的同安望族。到了清朝中叶，大量闽南人移居台湾，兑山李氏也不例外。据介绍，兑山李氏清代迁台共142人。兑山李氏移居台湾后，经过多代的繁衍，人口不断增加，又向周围地区或新开垦地区再迁徙，现在已遍布台湾全省各地，包括淡水、三重、台北、基隆、新竹等地。其中，兑山李氏十四及十五世开始迁入台湾台北芦山等地，繁衍成为台湾著名的芦山李氏。此外，兑山李氏后裔的足迹还遍及马来西
亚、菲律宾、新加坡、缅甸等地。几百年来，兑山虽然历经了多次战乱、瘟疫、灾荒等的冲击，但修谱、祭祖活动一直还保留着，极大地加强了同族的联系，兑山宗祠遂成为天下兑山李氏的“根”，产生了极强的向心力。
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