吳文建
對於封神三部曲來講，相信很多人最近都看過關於它的一些新聞。大部分新聞的角度都是這部劇投資非常大，據說超過了30億等等，還有一些專家給這部電視劇做過一些相應分析，推測出它的票房需要超過100億才能夠回本。這還不包括一些最低的利潤要求，那麼對於這部電影來講獲得高票房的自信到底是從哪裡來的呢？
首先是其中的一些演員相對比較知名，比如說像黃渤，夏雨，還有陳坤，從陣容上來講可以說是非常強大的，畢竟這些人能夠帶動的粉絲效應都有一大批，哪怕電影拍的沒有預期當中的那麼好，但是通過友情價其實也能夠賺取不少的票房。而且最近陳坤也在自己的一些社交平臺上面透露過關於封神三部曲的一些信息包括出演的角色，基本上是板上釘釘的一件事情。
其實每一個觀眾對於封神三部曲都非常的熟悉，因為在之前有各種各樣的版本都有過播出，只是說在電影院當中上映的作品幾乎很少有。因為總體來講，它的成本和實際拍攝過程當中的難度都是非常之高的，一般的導演可能根本就操作不了這個。
雖然是烏爾善擔任導演,但是仍有不少業內人士為之捏一把汗，畢竟這需要我們前期投入的非常多，想要收回成本確實壓力是非常大的。不過，我還是很期待這部劇最後的呈現效果，畢竟聚集了這麼多專業演員，想必會帶來一場不錯地視覺盛宴。
跳舞的甜甜圈
說實話，當我真的看到這三十秒的預告片，尤其是大殿內那短短一閃而過的質子戰舞的時候，內心的澎湃真是波濤洶湧，心裡想這麼久的辛苦真的沒有白費啊！
很多細節其實有比較多的專家解讀過了，比如服飾道具還有與道教文化有關的部分，我因為是本劇的禮儀指導，這裡主要是狗尾續貂，說一下短短三十秒預告中的禮儀問題。大的禮儀場景在這短短的預告片中卻沒有體現，然而一些小的細節很耐人尋味哦。
不知道有沒有熱心的網友在看著演員老師們熟悉而又英俊的臉（黃渤老師那個也算英俊啦）之外，有沒有注意到老師們的手，尤其是老師們手的放置方式。基本上站立時候都是攏手的，並沒有像我們現代人一樣雙手放在身體兩側。這是一個古人生活的習慣，就是斂手而立，或稱為抱手而立。順勢抬起手來，就是一個拱手行禮的姿勢了。
拱，又稱拱手，兩手相交，其中一隻放於另外一隻上面，放於胸前。許慎《說文解字》中說：“拱,斂手也。”注：“謂沓其手。”沓是重疊的意思，“沓其手，”就是兩手相交一一重疊之意。從後世人對“拱”字的理解來看，拱手時，雙手放於胸前，而雙肘不應抬高，兩手臂應成一自然圓弧形。
在《論語·微子》中，有“子路拱而立”一句，來形容子路知禮守禮。《禮記·曲禮上》中也有，“遭先生於道，趨而進，正立拱手”一句來教導人們對師長的尊敬。
唉，這誰不知道啊，你說的就是這？別急別急，其實以上就是我們這次小揭秘的先行基礎了。然而光是知道古人的拱手斂手還是不夠的，因為究竟是左手在上還是右手在上，還是有一定問題的。
隨著傳統文化的普及，現在很多影視劇都已經意識到男子左手在上女子右手在上的問題，並予以呈現。正常行禮時，一般是男子左手壓右手，而女子右手壓左手。
“凡男拜尚左手，女拜尚右手。”賈疏：“右，陰。”——《禮記·內則》
然而行的禮是有吉禮和凶禮之分的，古禮分為吉凶賓軍嘉五禮。在行吉禮的時候，男子左手在上，而在行兇禮的時候，則是右手在上。女子則反之。
“孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：‘二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。’二三子皆尚左。”鄭玄注：“喪尚右，右，陰也。吉尚左，左，陽也。”——《禮記正義•檀弓上》
“拱，……右手在內,左手在外。男之吉拜尚左,女之吉拜尚右。兇拜反是。九拜必皆拱手。”——《說文解字注》
“凡拜，男尚左手，左陽也。其拱亦然。凶事則尚右手，反吉也。婦人則吉事尚右，凶事尚左。”——清·孫希旦《禮記集解》卷八
為何非要如此嚴苛要求左右手的上下順序呢？古人最講究陰陽調和。行吉禮的時候要突出“陽”，而行兇禮的時候要突出“陰”。在古人眼中，男子是“陽”，而女子是“陰”，左手是“陽”，而右手是“陰”。因此男子“尚左”，就是陽加陽，結果是陽，女子“尚右”，就是陰加陰，負負為正，結果還是陽。於是和吉禮的“陽”相調和。反之呢？男子尚右是陽加陰，就是陰，女子尚左是陰加陽，也是陰，於是和凶禮的“陰”相調和。古人對於禮儀的嚴格可見一斑。
此處的“吉禮”並非單單只是只五禮中的“吉禮”，而是泛指非凶禮以外的禮儀。因此古人的日常交往，都是以“吉禮”視之的，這才有了男子“左壓右”，女子“右壓左”，即現代人也常說的“男左女右”一說。
男子若行兇拜之禮時，則會右手在上。比如鄙人之前做過的電視劇《大軍師司馬懿》中便有體現。
而細心的朋友可以看到的是，預告片中所出現的人物（無論男女）幾乎所有人都是右手在左手上的。比如一開始姜子牙獻寶時身後的楊戩
廣場典禮上的姜皇后和太子殷郊（下面有附圖）
接紂王酒杯的伯邑考（下面有附圖）
這就是我及整個《封神三部曲》禮儀組為本劇的殷商禮儀設計的一個基調：殷人尚右，無論男女。
在齊梁宗室，南朝養生家蕭吉所著《五行大義》中的《論律呂》中提到：“周以天統，服色尚赤者，陽道尚左，故天左旋。周以木德王，火是其子，火色赤左行，用其赤色也。殷以地統，服色尚白者，陰道尚右，其行右轉。殷以水德王。金是其母，金色白，故右行，用其白色。”此論法中提到了殷商文明陰道（並沒有搞黃色）尚右，這與《禮記·檀弓上》中：“殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。”《呂氏春秋·應同篇》中：“及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰，金氣勝。金氣勝，故其色尚白。”及《逸周書·······武順篇》中：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道東流。”諸多上古文獻比照，可以體現出殷商人尚右的觀點。
除了文獻以外，從考古發現的角度，商代都城、宮殿、墓葬、祭祀坑等考古材料也皆反映了殷人尚右的習俗。另外，從殷商卜辭之中也能體現出其尚右的習俗，最顯著的莫過於軍事行伍卜辭中左右並列時，一般都會先說右，再說左。例如：
王„„若乙丑允伐右卯暨左卯，隹牝牛？(《合集》16131正)
叀右？。叀左？吉。(《合集》37520)
於右？於左？(《合集》28769)
王族其敦人方邑舊右左其□丁？□丁其舊於之若„„右旅„„雉„„眾？(《屯南》2064)
甲子貞：我右左？(《合集》33700)
由此可以看出殷人有尚右的習俗，這與之後周禮左右分開相互為禮截然不同。之後就是我們禮儀組自己的藝術想象了，我們“設計”了一整套右手在左手上的殷商禮儀，以及左手在右手上的西岐（周）禮儀。
不僅如此，大家再仔細看質子團舞蹈那個瞬間，這裡做個小劇透，畫左（西側）是文官，畫右（東側）是武官；而前圖殿前典禮的那場，畫左（西側）是皇后，畫右（東側）是太子。這是我們在左右東西上面，設計了一個和之後周禮“大擰個”的表現方式。文官在西而武官在東，這和之後的排班站位截然相反；王后與西尊位，而太子雖然是儲君然而仍低於其母后，故而暫居東卑位。
以殷人尚右，尚西，尚白，尚金；而周人尚左，尚東作為整體設計的基本大框架，來體現西岐周文明應天順人，其文明的表現形式與殷商文明截然相反，且更為重視陰陽和諧（男女吉凶左右的區別）的《封神三部曲》禮儀設計基本理念。這就是我們想表達的：周雖舊邦，其命維新。
禮儀如此，服飾器皿等方面也可見一斑，劇中殷人服飾白色金色的相映成輝，是對上古文明的一種獨特的想象。
另外就是要說一下，紂王右手拿著的是“黃鉞”。黃鉞是古代兵器鉞的一種，屬於專屬兵器，專門製造，帝王專用，主要代表軍權。之所以稱為黃鉞，是因為鉞上飾以黃金。《書·牧誓》：“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”晉崔豹《古今注·輿服》：“金斧，黃鉞也”。黃鉞形狀如斧，最早出現於商代。這裡的黃鉞設計成金鑲玉的感覺，應該是美術老師的一種獨特設計。PS:牧誓中的“王”就是指的武王姬發。
尊重歷史，尊重中華文明祖先的智慧；尊重文獻，尊重出土實物；即便是一個神話劇，依然不空想，不懈怠，不苟且，這是每一個封神人的工作原則：努力打造出一部屬於中國人自己的硬核的史詩鉅製。
等等，有人估計要問了，那伯邑考是西岐人啊，為什麼也右壓左？楊戩不是仙人嗎？他也要遵循凡人的這種禮數嗎？
就讓我們帶著這個疑問屆時到電影院尋找答案吧。
