滇藏公路，起于云南省大理市下关镇美登大桥（新桥），经大理镇(大理古城)、洱源县、剑川县、丽江市(玉龙县)、香格里拉市、德钦县，西藏芒康县木许、曲孜卡，止于芒康县县城江卡村。

全长约710公里，其中，云南段555公里，西藏段155公里。滇藏公路始建于1950年，于1976年7月6日全线通车，1988年并入国道214线，现称为214国道云南大理至西藏芒康段。滇藏公路是新中国成立初期，国家经济薄弱条件下，建设边疆，建设西藏的重要标志之一，也是我国在复杂地质气候地区基础设施建设的重要实践。

它对滇藏沿线的经济发展，密切西南地区与西藏的联系做出了历史性贡献。

暖风拂过千年关

云南多四面环山的坝子，是云南最普遍的地貌形态，也是物产丰富和人类的聚居地。坝子与外界的陆地联系少有翻山越岭，而主要依赖于穿越壑谷关口和山垭口的道路。

下关，位于大理盆地西南关隘口而名。大气环流，暖湿气流沿关东拂，常有风起，故称“风城”。

云岭横断，关隘钳制，位置突出，自成滇西交通枢纽和人员物资集散地，曾为千年古道“蜀 身毒 道”（南方丝绸路），云南茶马古道的主要节点，自古是兵家必争之地，今天依然是滇西政治、经济、交通中心，大理州、市两级政府的所在地。

关隘口也是洱海的出水口，西洱河河水西去澜沧江，亦是唐代两次天宝之战的天然屏障。滇藏公路的起点就位于横跨西洱河的美登大桥。

关注滇藏线，了解历史上云南与西藏，与东南亚，与中原的关系很有意义。位于滇藏公路起点的大理州博物馆是好去处。

龙尾关，下关的古城池，位于西洱河北岸，苍山东南山麓，唐开元二十九年兴建。风雨千年，朝朝暮暮，龙尾关遗址，太和城遗址，大唐天宝战士冢，将军庙，佛图寺塔等分布在下关的文物古迹是大理历史的共同见证。

下关在洱海最南端。登高团山上，可通视整个大理坝子，一眼望去，青翠的苍山在左，绿色的坝子在中，湛蓝的洱海在右，壮阔大气。

历史变迁，人类流动迁徙，使下关成为汉、白、彝、回等13个民族的聚居地。千百年来，各民族文化共融，和睦团结。

下关吊草村及附近的彝族女服饰别竖一帜。

女服饰分常装和贵族装。常装主要于日常，红绿配搭，刺绣围腰，头系红花巾。

贵族装则于节庆聚会场合，是古老彝族王室部落雍容华贵服饰的展现。

贵族装也略有差别，大致还是头插山茶花，帽冠傲娇仰翘，衣裤围腰满绣红花绿叶，脚踩精美的绣花鞋。一袭艳浓妆，上下飞花红，端庄又艳丽。

下关南部山区彝族分支多，服饰都以象征土地的黑，蓝天的蓝，火焰的红为基色调。不同的服饰、歌舞和语言文化展现出悠久的部族史。

鲜为人知的太邑乡还是红河的正源，龙虎山流水蜿蜒云南、越南1280公里汇入南海。

①公路：北线，滇藏公路（214国道)，G5611大丽高速，G348大武高速，大丽一级公路，西环路，环海路。东线，G56昆大高速，G5612大永高速，320国道，X83省道，环城路。南线，214国道，X224省道，大临高速（在建）。西线，G56大保高速，320国道。
②铁路：昆大铁路(D)，大丽铁路(D)，大临铁路(在建)，大瑞铁路(在建)。
③航空：荒草坝机场。

大理：古今追逐“理想国”

大理历史苍黄翻覆，透过历史的每一道光芒，都在折射出与大理地理资源相关的影子，都认为大理山清水秀，温暖湿润，物产丰富，宜人宜居，是他们追逐的“理想国”，而纷争，而兴衰。千百年来，大理缱绻了古今南来北往人。

下关风、上关花、苍山雪、洱海月，勾勒出诗意般的黛水山色。明媚和清朗，色块和线条，奇花和瑶草，蝶舞和莺飞，田园和民居，故国和古都，民俗风情和妙香梵音……，你侬我侬，忒煞情多。

600余平方公里的大理坝子，其富饶得益于肥沃的土地，丰富的水资源，温暖湿润的独特气候。

大理城源远流长，有唐代天宝年间羊苴咩城和明朝洪武1382年兴建历史。

古城南城门楼是至今保存最完整的建筑之一，它伫立在苍洱之间的大理坝子中央，每天迎来朝阳，送走晚霞，昭告这妙香佛国，文献之邦，中国历史文化名城。

大理是西南六朝古都和南诏国的故都，疆域广至滇黔川西南和东南亚，被誉为“8-12世纪东南亚第一大古都，中华六朝名都，千年国际陆港”。

大理城面积仅3平方公里，而古都城要素齐全。护城河四面绕墙，东有洱海门，南有双鹤门，西有苍山门，北有三塔门，五华楼、文献楼南北相望。九街十八巷，三坊一照壁，四合五天井，寺庙、教堂、书院、祠堂、府邸点缀其间。

四季，二十四节气，七十二候，对太多的大理人来说是浅淡的概念。或许，常年栖身于蓝天，阳光，云树，灿烂之下，他们更关心的是云卷云舒，花开花落，日日复月月。

本就亚热带高原季风气候，旱雨两季，苍山洱海的局地环流又成就了“天然空调”，如此美妙，何必伤春悲秋，寒冬酷夏。

温暖湿润的局部气候，丰富的水资源和富含有机成分的土壤，奠定了大理坝子一年四季不间歇进行多样化种植的基础，呈现出“南菜北粮”格局。古城墙外花田农庄，莫残溪南北蔬菜瓜果，向阳溪南北稻谷满仓。

公元824年南诏王劝丰祐为扬佛法，镇泽国，历时八年兴建崇圣寺三塔。几经千年风雨，塔前多了滇藏公路，其它依旧还是徐霞客描述的那样，“三塔鼎立，诺四旁皆高松参天。”，“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”。

喜洲镇，“粑粑”好吃，其历史更为精彩。它是大理文化的发祥地之一，以各个历史时期精美的白族民居建筑群著名，白墙青瓦，精描素绘，门楼照壁，自成特色。

喜洲的“海舌”是大自然造就高原断陷湖泊洱海时的“佳作”，形似舌头而名。地形奇特，民间传说也就多于科学诠释，似乎真是神仙伸着舌头品味洱海？

清澈时甘甜，稻黄时清香，尘染的时候苦涩？倒是海舌见证了近年来洱海的重锤整治，湖水的更清更甜。

喜洲的周城村是“一青树，一照壁，一戏楼”白族村落特点的典型。除了蝴蝶泉和扎染技艺，还有古街巷，古民居，古集市，古戏台，更有意义的是周城服饰还是众多白族服饰的代表，也是大理日常普遍穿着白族服装的地方。

挖色镇在洱海东岸，与喜洲镇隔水相望，其文物的发掘出土，把大理历史往前推到新石器时代。挖色的人文历史悠久，自然景观亦不逊色，尤其孤岛小普陀，如万倾碧蓝中的一方印章，亦也称海印。

双廊镇位于洱海东北，远可揽苍山俊秀，近可观洱海碧蓝，半岛前出环绕南诏风情岛，景色可人。

上关，西靠苍山，东接洱海，正面狭窄，天然的防御关隘。只是流年匆匆，硝烟散尽，除了纵越上关村的滇藏公路线条清晰，残缺的古城墙还依稀可见，传说中的那朵美丽的上关花早已绽开在了人们的心中。

“本主”崇拜是白族突出的自然崇拜现象。他们相信每个自然村都在受自己认定的“本主神”保护。于是，一村一庙，一年一会，古今传承。有趣地是本主会并不是“庄重严肃”的场面，而是娱神与娱人共融，既是祭祀行为，又是人与人，人与神同乐的年度聚会。

“绕三灵”把本主崇拜推向高级形式，是整个白民族的集体行为。既祭祀共同认定的神灵，又融合歌舞，集市，娱乐于其中，被认定为国家非物质文化遗产。

“绕”即是围绕神灵对歌跳舞，娱人又娱神。农历四月二十三，四面八方，不约而同，结队步行，逢人美语吉言，一路祭拜祈福，斗歌斗舞，个中滋味，心知道。

“绕三灵”共三天，围绕滇藏线为主干线进行。第一天绕第一灵“佛都”，也就是崇圣寺三塔。

第二天穿越大理坝子来到喜洲镇庆洞村，绕第二灵庆洞村本主庙“神都”。

第三天穿过喜洲古镇来到洱海边的金圭寺村本主庙绕第三灵“仙都”。

“阿小妹，山歌唱到你家门，唱到嘛天黑不开门。山上的雀雀都笑我，当真不把哥当人，气呀嘛气死人……”。

对歌，是“绕三灵”的重要内容，白族音调，随兴填词，尽情表达心中的喜怒哀乐，尤其是年少时候的那些心心念念。

燃“裱”，祭祀观音菩萨和本主的场合常见。“裱”是托民间先生在红黄草纸上为祭拜人代写的“心愿”，而后，折叠成方盒状并封口加印，以示庄重。

如同一封“求福信”，求财，求子，求平安，有求则书。祭拜时随香蜡燃烧给各路神仙，祈求福报，结果如何，心安亦是。

小小木鱼声，轻轻诵经音，一曲一心愿，声声寄相思。这样的吟诵场景每每重大宗教节庆活动都会出现，这也是大理白族文化的一道风景。

大理洞经古乐，始于唐宋南诏时期。是一种集道教音乐，宫廷音乐，儒教音乐优长于一体的独特民族民间音乐，多见于周城、喜洲、大理古城等乡镇节庆聚会时演奏。大理作为洞经古乐的发祥地，被国家文化部命名为“中国洞经古乐民间艺术之乡”。