滇藏公路，起於雲南省大理市下關鎮美登大橋（新橋），經大理鎮(大理古城)、洱源縣、劍川縣、麗江市(玉龍縣)、香格里拉市、德欽縣，西藏芒康縣木許、曲孜卡，止於芒康縣縣城江卡村。

全長約710公里，其中，雲南段555公里，西藏段155公里。滇藏公路始建於1950年，於1976年7月6日全線通車，1988年併入國道214線，現稱為214國道雲南大理至西藏芒康段。滇藏公路是新中國成立初期，國家經濟薄弱條件下，建設邊疆，建設西藏的重要標誌之一，也是我國在複雜地質氣候地區基礎設施建設的重要實踐。

它對滇藏沿線的經濟發展，密切西南地區與西藏的聯繫做出了歷史性貢獻。

暖風拂過千年關

雲南多四面環山的壩子，是雲南最普遍的地貌形態，也是物產豐富和人類的聚居地。壩子與外界的陸地聯繫少有翻山越嶺，而主要依賴於穿越壑谷關口和山埡口的道路。

下關，位於大理盆地西南關隘口而名。大氣環流，暖溼氣流沿關東拂，常有風起，故稱“風城”。

雲嶺橫斷，關隘鉗制，位置突出，自成滇西交通樞紐和人員物資集散地，曾為千年古道“蜀 身毒 道”（南方絲綢路），雲南茶馬古道的主要節點，自古是兵家必爭之地，今天依然是滇西政治、經濟、交通中心，大理州、市兩級政府的所在地。

關隘口也是洱海的出水口，西洱河河水西去瀾滄江，亦是唐代兩次天寶之戰的天然屏障。滇藏公路的起點就位於橫跨西洱河的美登大橋。

關注滇藏線，瞭解歷史上雲南與西藏，與東南亞，與中原的關係很有意義。位於滇藏公路起點的大理州博物館是好去處。

龍尾關，下關的古城池，位於西洱河北岸，蒼山東南山麓，唐開元二十九年興建。風雨千年，朝朝暮暮，龍尾關遺址，太和城遺址，大唐天寶戰士冢，將軍廟，佛圖寺塔等分佈在下關的文物古蹟是大理歷史的共同見證。

下關在洱海最南端。登高團山上，可通視整個大理壩子，一眼望去，青翠的蒼山在左，綠色的壩子在中，湛藍的洱海在右，壯闊大氣。

歷史變遷，人類流動遷徙，使下關成為漢、白、彝、回等13個民族的聚居地。千百年來，各民族文化共融，和睦團結。

下關吊草村及附近的彝族女服飾別豎一幟。

女服飾分常裝和貴族裝。常裝主要於日常，紅綠配搭，刺繡圍腰，頭系紅花巾。

貴族裝則於節慶聚會場合，是古老彝族王室部落雍容華貴服飾的展現。

貴族裝也略有差別，大致還是頭插山茶花，帽冠傲嬌仰翹，衣褲圍腰滿繡紅花綠葉，腳踩精美的繡花鞋。一襲豔濃妝，上下飛花紅，端莊又豔麗。

下關南部山區彝族分支多，服飾都以象徵土地的黑，藍天的藍，火焰的紅為基色調。不同的服飾、歌舞和語言文化展現出悠久的部族史。

鮮為人知的太邑鄉還是紅河的正源，龍虎山流水蜿蜒雲南、越南1280公里匯入南海。

①公路：北線，滇藏公路（214國道)，G5611大麗高速，G348大武高速，大麗一級公路，西環路，環海路。東線，G56昆大高速，G5612大永高速，320國道，X83省道，環城路。南線，214國道，X224省道，大臨高速（在建）。西線，G56大保高速，320國道。
②鐵路：昆大鐵路(D)，大麗鐵路(D)，大臨鐵路(在建)，大瑞鐵路(在建)。
③航空：荒草壩機場。

大理：古今追逐“理想國”

大理歷史蒼黃翻覆，透過歷史的每一道光芒，都在折射出與大理地理資源相關的影子，都認為大理山清水秀，溫暖溼潤，物產豐富，宜人宜居，是他們追逐的“理想國”，而紛爭，而興衰。千百年來，大理繾綣了古今南來北往人。

下關風、上關花、蒼山雪、洱海月，勾勒出詩意般的黛水山色。明媚和清朗，色塊和線條，奇花和瑤草，蝶舞和鶯飛，田園和民居，故國和古都，民俗風情和妙香梵音……，你儂我儂，忒煞情多。

600餘平方公里的大理壩子，其富饒得益於肥沃的土地，豐富的水資源，溫暖溼潤的獨特氣候。

大理城源遠流長，有唐代天寶年間羊苴咩城和明朝洪武1382年興建歷史。

古城南城門樓是至今保存最完整的建築之一，它佇立在蒼洱之間的大理壩子中央，每天迎來朝陽，送走晚霞，昭告這妙香佛國，文獻之邦，中國歷史文化名城。

大理是西南六朝古都和南詔國的故都，疆域廣至滇黔川西南和東南亞，被譽為“8-12世紀東南亞第一大古都，中華六朝名都，千年國際陸港”。

大理城面積僅3平方公里，而古都城要素齊全。護城河四面繞牆，東有洱海門，南有雙鶴門，西有蒼山門，北有三塔門，五華樓、文獻樓南北相望。九街十八巷，三坊一照壁，四合五天井，寺廟、教堂、書院、祠堂、府邸點綴其間。

四季，二十四節氣，七十二候，對太多的大理人來說是淺淡的概念。或許，常年棲身於藍天，陽光，雲樹，燦爛之下，他們更關心的是雲捲雲舒，花開花落，日日復月月。

本就亞熱帶高原季風氣候，旱雨兩季，蒼山洱海的局地環流又成就了“天然空調”，如此美妙，何必傷春悲秋，寒冬酷夏。

溫暖溼潤的局部氣候，豐富的水資源和富含有機成分的土壤，奠定了大理壩子一年四季不間歇進行多樣化種植的基礎，呈現出“南菜北糧”格局。古城牆外花田農莊，莫殘溪南北蔬菜瓜果，向陽溪南北稻穀滿倉。

公元824年南詔王勸豐祐為揚佛法，鎮澤國，歷時八年興建崇聖寺三塔。幾經千年風雨，塔前多了滇藏公路，其它依舊還是徐霞客描述的那樣，“三塔鼎立，諾四旁皆高松參天。”，“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”。

喜洲鎮，“粑粑”好吃，其歷史更為精彩。它是大理文化的發祥地之一，以各個歷史時期精美的白族民居建築群著名，白牆青瓦，精描素繪，門樓照壁，自成特色。

喜洲的“海舌”是大自然造就高原斷陷湖泊洱海時的“佳作”，形似舌頭而名。地形奇特，民間傳說也就多於科學詮釋，似乎真是神仙伸著舌頭品味洱海？

清澈時甘甜，稻黃時清香，塵染的時候苦澀？倒是海舌見證了近年來洱海的重錘整治，湖水的更清更甜。

喜洲的周城村是“一青樹，一照壁，一戲樓”白族村落特點的典型。除了蝴蝶泉和扎染技藝，還有古街巷，古民居，古集市，古戲臺，更有意義的是周城服飾還是眾多白族服飾的代表，也是大理日常普遍穿著白族服裝的地方。

挖色鎮在洱海東岸，與喜洲鎮隔水相望，其文物的發掘出土，把大理歷史往前推到新石器時代。挖色的人文歷史悠久，自然景觀亦不遜色，尤其孤島小普陀，如萬傾碧藍中的一方印章，亦也稱海印。

雙廊鎮位於洱海東北，遠可攬蒼山俊秀，近可觀洱海碧藍，半島前出環繞南詔風情島，景色可人。

上關，西靠蒼山，東接洱海，正面狹窄，天然的防禦關隘。只是流年匆匆，硝煙散盡，除了縱越上關村的滇藏公路線條清晰，殘缺的古城牆還依稀可見，傳說中的那朵美麗的上關花早已綻開在了人們的心中。

“本主”崇拜是白族突出的自然崇拜現象。他們相信每個自然村都在受自己認定的“本主神”保護。於是，一村一廟，一年一會，古今傳承。有趣地是本主會並不是“莊重嚴肅”的場面，而是娛神與娛人共融，既是祭祀行為，又是人與人，人與神同樂的年度聚會。

“繞三靈”把本主崇拜推向高級形式，是整個白民族的集體行為。既祭祀共同認定的神靈，又融合歌舞，集市，娛樂於其中，被認定為國家非物質文化遺產。

“繞”即是圍繞神靈對歌跳舞，娛人又娛神。農曆四月二十三，四面八方，不約而同，結隊步行，逢人美語吉言，一路祭拜祈福，鬥歌鬥舞，箇中滋味，心知道。

“繞三靈”共三天，圍繞滇藏線為主幹線進行。第一天繞第一靈“佛都”，也就是崇聖寺三塔。

第二天穿越大理壩子來到喜洲鎮慶洞村，繞第二靈慶洞村本主廟“神都”。

第三天穿過喜洲古鎮來到洱海邊的金圭寺村本主廟繞第三靈“仙都”。

“阿小妹，山歌唱到你家門，唱到嘛天黑不開門。山上的雀雀都笑我，當真不把哥當人，氣呀嘛氣死人……”。

對歌，是“繞三靈”的重要內容，白族音調，隨興填詞，盡情表達心中的喜怒哀樂，尤其是年少時候的那些心心念念。

燃“裱”，祭祀觀音菩薩和本主的場合常見。“裱”是託民間先生在紅黃草紙上為祭拜人代寫的“心願”，而後，摺疊成方盒狀並封口加印，以示莊重。

如同一封“求福信”，求財，求子，求平安，有求則書。祭拜時隨香蠟燃燒給各路神仙，祈求福報，結果如何，心安亦是。

小小木魚聲，輕輕誦經音，一曲一心願，聲聲寄相思。這樣的吟誦場景每每重大宗教節慶活動都會出現，這也是大理白族文化的一道風景。

大理洞經古樂，始於唐宋南詔時期。是一種集道教音樂，宮廷音樂，儒教音樂優長於一體的獨特民族民間音樂，多見於周城、喜洲、大理古城等鄉鎮節慶聚會時演奏。大理作為洞經古樂的發祥地，被國家文化部命名為“中國洞經古樂民間藝術之鄉”。