三次结集。大家好，我是文忠，欢迎继续我们的佛教史。
阿育王护持佛法出现了哪些情况
上次说到阿育王信奉佛教，为了护教弘法，做了四件大事，我们还列举了咱们国家现在确认的，有佛舍利的几个寺庙，您家附近有吗？您去朝拜和顶礼了吗？有什么感受？可以分享一下。
阿育王皈依之后，做事真是不遗余力，可以看出这位大哥真是做事的人。能把所有的事都干到极端。杀人越货的时候，毫不手软，现在呢？同样的做到前无古人，传法传到空前远的地方。在国内广建寺院和佛塔，同时还做了更重大的一件事，这就是佛教的第三次经典结集。这次结集的原因是什么呢？用佛教用语就是机缘是什么呢？
打着佛教的旗号骗吃骗喝的人太多，阿育王不是尊崇佛教吗？不是给佛教很多优待吗？很多人闻着味儿就来了。好多外道，还有一些稀奇古怪的人都到装模作样、假模假式地来了，来骗待遇。糊弄点好吃好喝倒也罢了，你倒是正经的学佛法呀！他们可不是，他们打着佛教的旗号，挂羊头卖狗肉，向信众的宣传的，还是他们自己原来的那一套，甚至把自己的理论说成是佛陀所说的正法。这样僧团就变成鱼龙混杂了，信众们也莫衷一是。心说比丘们说的法前前后后都不挨着，我该听谁的？
鱼龙混杂
而且这些人按照典籍记载到6万人之多，比真正的佛弟子的数量还多。直接喧宾夺主了。而真正的僧人们也不愿意跟这些外道为伍。这就导致了僧团连续7年时间都没能举行布撒仪式。阿育王一看，这可不行，现在成了阿猫阿狗自己剃个头就敢说是和尚，这还了得！虽然阿育王现在是皈依我佛了，但是你也不看看人家之前是干嘛的，那可不是吃素的主啊！他的眼睛里可不揉沙子，由不得你们这些人放肆。
阿育王心想：僧团的事情，我一个君主不好直接出面，我请一个大神通、大成就的高僧出来，让他来解决这个问题。选来选去，最后就选到了一位当时极负盛名，而且已经证得了阿罗汉果位的大高僧目犍连子帝须，由他来结集经典结集的工作。目犍连子帝须，也是一位婆罗门。大家看到这个名字和目犍连差不多以为是亲戚，其实没有一毛钱关系。
佛经第三次结集
阿育王见到目犍连子帝须之后向他顶礼，并且请它显示神通，证明自己已经证得了阿罗汉的果位。这位高僧也答应了阿育王的请求，就在会面现场引发了一场地震，证明了自己的修为。阿育王对目犍连子帝须更加恭敬，也进一步相信目犍连子帝须肯定能够解决好僧团的问题。
接下来目犍连子帝须就在阿育王的支持下，大概在佛陀涅槃后四百年，在华氏城担任主持人，召集了1000名阿罗汉，进行了佛教经典的第三次结集，除了这经律两大部分更加完备之外，还专门写成了《论事》一书，则是专门针对那些外道，夹杂在佛教里边的歪理邪说进行了批驳，让信众了解到了佛教的本来面目。
从这里开始，佛教中的经律论中的论藏部分也出具规模了。佛教的三藏也更加齐整。除了佛法之外，在组织上，也对那6万多名外道，进行了甄别和清理，这些人全部赶出了僧团，不允许他们骗吃骗喝了。
不过这次结集，在北传佛教很少有记载，一般来说，这次结集都被认为是南传上座部佛教的一次结集，产生了很多的说法和规定，比如国王要极大的供养佛法，再有，佛教中刹帝利种姓，也就是国王和武士阶层，出家的人多，那就是佛法昌隆的标志。此外，无论贫穷还是富有，只要生儿子必须出家一段时间这样的规定，其实这些内容都是南传佛教的典型特点。到今天泰国还是这样，家里的男孩子不论你什么出身，都要先出家修行一段时间。这属于特别具体的特别明显的南传佛教的要求。可见这种影响到现在依然存在。
佛教的继续分裂
每一次结集，其实初衷都是想统一思想，但是每一次结集，反而引发了更多的争议和讨论，这一次也不例外。在这次结集中，同样也有更多的对于佛经的不同理解涌现了出来，僧团内部分裂的倾向进一步扩大。汉语里边分裂这个词是贬义的，而我们中国的文化底色之一，就是更加倾向于统一而不喜欢分裂。
我们在说到佛教分裂的时候，大家往往容易觉得这是个坏事。但思想可不太一样，所谓的统一，反而容代表着停滞和分化。所谓的分裂是包蕴着生机和活力，很可能会促进整个体系的发展，因为大家基本的理念都是一样的，四谛和十二因缘的理念都是一样的，只是在延伸的表述上出现了很多不同的思考，这种思考本身，就是对整个佛教思想的一种锤炼和促进，我们讲所有的思想体系，都是在这种争论和碰撞中才会变得更加完善，更加的能经得起推敲，能满足不同地区、不同文化人们的需求。正所谓百家争鸣，百花齐放。
为什么说分裂不一定是坏事
佛教的历史或许大家感到有点远，我们经常看近代史，看清朝的腐朽无能，大家都是痛骂和叹息，感到他们自大封闭，即使在遭到外敌凌辱的时候，还像阿Q一样的自我安慰。其实我想说的是，我们每一个人都应该据此看看自己，我们是不是也和清朝一样，不去延展的学习，不去接受新鲜事物。放到佛教里，如果佛教到如今还是佛陀在世时的样子，那么它就无法适应世界不同地区的各种各样的情形，而且同一地区的人们也是不断变化的，所以分裂这个词用传统的理解，我认为是不太合适的，将其称之为佛教思想的迭代和净化，是佛教对于客观世界，对于不同信众的一种革新，倒是贴切一点儿。
也正是在这次结集之后，佛教从最早期佛教阶段，进入到了第二个阶段，部派佛教时期。这个阶段里，也就是在阿育王之后的几百年间，原来的大众部和上座部进行了大量的分裂。大家还记得这两个部派分裂的原因吗？就是是否接受布施金银。上座部分裂出了说一切有部，雪山部。说一切有部又分裂犊子部、法藏部等等。大众部同样也分出来很多，易说部，说出是部，多闻部等等。
分裂总是有原因的，要把所有的都说清楚，那时间就长了。正是这些不同意见之间的碰撞才慢慢地催生了大乘佛教的出现。
大乘佛教和小乘佛教的区别
稍微普及一点佛教知识，什么是小乘佛教？是指以求自我解脱为目的佛教宗派，主要流传路线是从印度-斯里兰卡-泰国、缅甸等南亚地区，因此称为南传佛教。乘是交通工具的意思，因为南传佛教强调自我解脱，所以称为小乘，即解脱的交通工具比较小，只承载一个人解脱。
什么是大乘佛教呢？与小乘佛教相对，其传播路线主要是印度-中亚地区-新疆-内地，所以称为北传佛教或汉传佛教。强调智慧，众生解脱，所以称为大乘，意思是解脱的工具比较大可以承载更多众生一起解脱。
世事无常，盛极必衰，佛教也是如此，孔雀王朝的极盛时期即将结束，那么接下来又发生了什么呢？
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