《大佛顶首楞严经浅释》70
阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知，更无所有。云何如来说此非心？我实惊怖；兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲，开示未悟。
阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家：阿难听见佛这样讲，他还是没有明白，又和佛做起雄辩来了。他说了，我是佛最宠爱的一个小弟弟，在佛的面前，我像一个小孩子，佛也最疼爱我，对我最宠了。
我因为看见佛这么庄严相好，心里爱佛这三十二相，所以佛你叫我出家，我就出家了。“宠”，就是愿意怎么样就怎么样，就不管你怎么样，都认为是好的。阿难说为什么他即刻就答应佛出家呢？就是爱佛的相好，“佛面犹如净满月，亦如千日放光明”；阿难还没忘了他见佛三十二相而出家的这种因缘。
我心何独供养如来：我这个心，不是单单独独地来供养世尊您，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识：“乃至”，这是超略词，是说从这儿到那儿，有无量无边这么多。“遍”，就是普遍。由世尊您这儿，普遍到恒河沙数那么多的佛国土，我都去承奉诸佛和所有最好、最有知识的这种善知识。
供养诸佛、礼拜诸佛，这都叫“承事”。发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心：我发大勇猛的心，人家做不到的事情，我都能做到。好像人家怕辛苦，我就不怕辛苦；我侍候佛，牺牲一切，所谓“忍人所不能忍的、行人所不能行的”，我所以能做这种种供养三宝的功德，都是用的这个心。
纵令谤法，永退善根，亦因此心：纵然我毁谤佛法，把善根都断了、向后退了，也还是因为这个心。这两句经文，也可以说：“世尊您啊！纵然说我是谤法，我也认为是这个心。”又有一个意思说：“纵然我就是谤法，我把我善根都断了，都是用的这个心。”
若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木：假设我这个说法，不是心的话，啊，我变成一个没有心的人，和土、木头一样了！讲到这个地方，阿难慌上来了。离此觉知，更无所有：我离开这个觉知分别的心，我什么都没有了！我现在能以听经，能以闻法，都是用这个心，旁的我没有的。
云何如来说此非心？我实惊怖：为什么如来您说我这个不是心呢？现在我真是心惊恐怖，讲来讲去，讲得我没有心了，这还得了！没有心，就和土、木、金、石一样了嘛！兼此大众，无不疑惑：不单我惊怖，所有在会的这些大众，对于这个问题，我相信都发生疑惑了。
惟垂大悲，开示未悟：惟愿世尊您大悲，悲能拔苦，救救我们这一切人的苦恼！您开示开示我们没明白的这个道理，令我们都明白了！
阿难说，我们现在都痛苦得不得了了！为什么？我这样的惊怖，大众这样的疑惑。惊怖也是痛苦，疑惑更是痛苦。怎么叫“疑惑”呢？对于这个道理不明白。
那么大众怎么就疑惑，阿难为什么就惊怖呢？因为其他大众是旁观者，听着阿难和佛互相问答，还没有设身处地说“这个是我”，没有扣到自己身上；就这么旁观，说：“这个道理不明白了。”所以生了疑惑。
阿难呢，他亲历其境，释迦牟尼佛说这不是他的心，阿难自己就觉得：“这没有心，还得了？那我这个命恐怕都没有了！”所以他就惊上来，恐怖起来了。
说大众生了疑惑心，这还是阿难用识心来揣测，推测大约大家也对这个问题都不了解；殊不知那儿有大菩萨，不过当时没有讲话，其实那大菩萨已经早就明白了。阿难这就叫“以小乘而推测大乘的思想”，说是大家都疑惑了。我相信其中，好像文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，这都不会疑惑的；这是我这样讲。
尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。
尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍：阿难请佛开示未悟，释迦牟尼佛在这个时候，也就又对这个小弟弟生出一种怜悯而爱护的心了。
于是，当尔之时，佛就开示阿难和在会的一切大众。做什么呢？就想要他们都得到无生法忍这种境界。怎么叫“无生法忍”？前几天讲过“生忍、法忍、无生法忍”，在这个地方，把“无生法忍”再略略讲一讲。
“无生法忍”，就没有生，也没有法了。没有什么生？没有法生，也没有法灭。在这个时候，这个证得无生法忍的人，他觉得这“四圣六凡”──四圣的法界，这叫三界之外的法界；六凡的法界，就是三界之内的法界，他看这个十法界没有最少的那个法生，也没有最少的那个法灭，没有生灭了。
可是在每一个法的本体上，当体如如，它这个法的本体都是如如不动。因为如如不动，所以它就没有生灭。那么他得到这种的境界，他忍可于心。本来要是不懂的，一听这个世间没有生灭了，一切万法什么的都没有了，心里就生出一种恐慌，就不能忍了。
但是他忍可于心：“啊，就是这么回事了，没有什么地方出奇的。”他这时候证得相应的道。得到好像要证果而没有证果这个时候，这叫“相应”。相应这个时候，只可以怀之于心，心里自己知道。可是知道是知道，不能对任何人讲这个道理，讲也讲不来，说也说不出；这个时候，就叫“无生法忍”。
你能看山河大地、森罗万象，什么都是自性里边的事情，三界唯心、万法唯识，这一切一切的，你证得：“啊，都是不生不灭法！”在你看见山河大地、房廊屋舍，所有的都是一个实相，这就叫“无生法忍”。可是这个时候，你还没有正式证得，心里要忍受的。现在佛欲令所有的大众，都得到无生法忍这种境界。
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