在整個封建社會里，孝道一直作為最合理、最有效的養老制度被一代代傳承下來，“五四運動”後孝道出現了斷層，恰恰是運動把中國人從愚昧、保守的思想中喚醒，古代的文化不論好壞都受了重傷，包括“孝”。
小時候在河南農村長大，村子裡動不動因為家庭瑣事上演罵大街的婆媳，村長賣著不算老的臉還未搞定王家婆媳就要去為趙家兄弟拉架，回家剛要坐定就有人來喊李家爺倆在田埂上打架。
有次左臨分家，大兒媳婦席地，左手執鍋鏟，右手拿搪瓷盆，想要霸佔老宅，只好整出點動靜。 下有一弟未娶，還有一妹未嫁，這一吆喝引來村長堂哥，苦口婆心弄了個裡外不是人，算是了事。平息事端不難，大兒媳婦揚言不給公婆養老，誰給她的權利？誰給她的膽量？誰又能拿她如何？
“孝道”在這裡像逃難皇帝、落配的鳳凰沒屁用，沒屁用。
在小區的宣傳欄上、走廊的筆畫上、電梯廣告框裡、電梯廣告機播放的畫面都有關於孝道的，孝道在我們家庭和諧裡還是不可缺的因素，雖然高樓裡每個格格子都有歡聲和哭泣，大專或本科的媳婦真的不會陪婆婆子“罵大街”了。不是說她們對“孝”理解多好，只是她們有她們自己的一套，萬事她們做主，農村著急忙慌趕來帶孫子的爺爺奶奶或姥姥姥爺都是客，雖然買房子的錢是公婆出的，那不過是不用還的借貸關係。
針對媳婦文明的反抗，婆婆也學乖了，帶孫子是幫助兒子一把，盡一份心情，領不領情媳婦所想所說不重要，不欠兒子的就行。孫子長到幼兒園年齡，自己回家陪老公，坐等"孤寡老人”的封號。這或許現在“孝”的一面。
在農村，老人和孫子在家，他們被社會稱為”留守老人”和“留守兒童”，婆媳之間只有過年才能一見，親密疼愛還忙不過來，哪有時間吵架、罵街。不得不說農村在“孝”上做出了“表帥”。
其實在今天的社會制度下，很多人的養老都不再依靠“孝道”，工人、公務員、教師、醫生等成為最先享受養老制度的人群。就在當下，農民朋友也有養老保險，雖然不多，但是配合他們的一畝二分地或會更少，足以讓他們規避父輩養老之窘態。
夜裡思考中華之孝道為什麼能夠長久傳承，經久不衰？
我想和我們的遺產繼承製度也很大關係，“世襲制”隨著社會進步或多或少進行了刪減，可是它確實影響了主導當時社會人群的生活工作，對於工作都是繼承父親的兒子來說，對父親盡孝那是最應該的。如果父親多子，通常長子繼承父親爵位和官職，其它子嗣吃不得肉也就跟著喝湯而已，可是這些子嗣還必須被道德綁架毫無保留地盡孝。若是放在今天，無遺產或少遺產的兒子、女兒早就高呼、吶喊：“先說明，我不養老的啊！”
老人的無奈、彷徨、恐慌、孤寂，不也是“孝道”感覺嗎？
作為新時代、新社會的年輕人，應該為當今的養老制度自豪、欣慰。
我們更應該為沒有趕上末班車的父輩提供保障、自豪和欣慰。
閱讀更多 依林幽鳥 的文章
