清风Love
世间的孝道就是，世间人呢分成三个品类，一个是小孝，大小的小，一个是中孝，一个是大孝。什么是小孝呢？就是我们身为一个世间人我们怎么达到小孝的标准呢？——承欢膝下，四事供养。你整天跟父母在一起，承欢膝下，干什么呢？四事供养，父母亲需要什么，你马上供应父母亲什么。他需要饮食，你给他饮食；他需要各式各样的设备，你提供给他各式各样的设备享受，这样子可以说是孝，但这样是小孝。你满足他一生的安乐，色身的安乐，承欢膝下、事四供养，谓之小孝。
那什么是中孝呢？立身行道，不辱所生——你自己能够克己复礼，把自己的行为做好，得到别人的赞叹，那么这个时候呢，父母亲以你为荣，这个是中孝，这个是从色身的受用变成内心的光耀。立身行道、不辱所生，谓之中孝。
那什么是大孝呢？喻亲以道，永脱轮回——你能够告诉父母亲明白道理，使令他能够永远地解脱生死、得到究竟的安乐。喻亲，喻者就是晓喻，喻亲——把这个道告诉你的父母亲。喻亲以道、永脱轮回，谓之大孝。但这样都属于世间的孝。蕅益大师说，世间人应该所为的是这三种孝。
博古观津
天下大德从孝敬父母开始，家庭美满从孝敬父母开始，孩子健康乖巧从孝敬父母开始，兄弟朋友和睦从孝敬父母开始，事业成功从孝敬父母开始，人生无悔从孝敬父母开始。
当我们有“我”的时候，就是小孝，比如我的父母，我的兄弟，我的朋友，我的东西。
当没有我的时候，国家，同胞，种族等等，这个时候就是大孝了，精忠报国，民族大义
安说三国
世间的孝道就是，世间人呢分成三个品类，一个是小孝，大小的小，一个是中孝，一个是大孝。什么是小孝呢？就是我们身为一个世间人我们怎么达到小孝的标准呢？——承欢膝下，四事供养。你整天跟父母在一起，承欢膝下，干什么呢？四事供养，父母亲需要什么，你马上供应父母亲什么。他需要饮食，你给他饮食；他需要各式各样的设备，你提供给他各式各样的设备享受，这样子可以说是孝，但这样是小孝。你满足他一生的安乐，色身的安乐，承欢膝下、事四供养，谓之小孝。
那什么是中孝呢？立身行道，不辱所生——你自己能够克己复礼，把自己的行为做好，得到别人的赞叹，那么这个时候呢，父母亲以你为荣，这个是中孝，这个是从色身的受用变成内心的光耀。立身行道、不辱所生，谓之中孝。
那什么是大孝呢？喻亲以道，永脱轮回——你能够告诉父母亲明白道理，使令他能够永远地解脱生死、得到究竟的安乐。喻亲，喻者就是晓喻，喻亲——把这个道告诉你的父母亲。喻亲以道、永脱轮回，谓之大孝。但这样都属于世间的孝。蕅益大师说，世间人应该所为的是这三种孝。
布丁大人F
孝道是中华民族传统美德。中国自古有“以孝治天下”的说法。可见孝道的重要。
我们来看一个孔子的故事。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够奉养父母，就连狗与马，都能饲养。不能尊敬父母的话，凭借什么来区别呢？子夏问孔子什么是孝。孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会抢着去干；在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。这些事情大家都认为是孝了。但是，孔子都要反问一句，这些跟饲养狗马有什么区别？这些真是孝吗？民间还有一个说法，叫做“论心不论迹”。我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。
由此可见，小孝，就是赡养父母，老有所养；尊敬父母，老有所敬；让父母安心。做到这些，就是小孝了。 我们知道了怎样做才是真正的孝，我们也知道通常意义上说的在家尽孝。那么孔子的儒家学说谈到孝就是简单地让我们在家尽孝吗？只对自己的父母孝顺，只孝敬自己的老人这符合孔子谈到的孝的真正本意吗？ 儒家讲孝不是一种狭隘的道德。我只爱我的父母，我只尊重我的父母。儒家的道德并没有那样狭隘。说我不管别人了，父母之外别人家的人，我不管了，我只管我们家的人。甚至我可以损人利己。我可以损害别人家的利益来维护我们家的利益，损害别人的利益来满足我们的需求，并不是这样。孟子说过这种话，“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”（《孟子》）。我对我们家老人好，对我们家长辈好。由此我应该带着这种爱我们家老人之心去爱别人，爱别人的老人，尊重别人的长辈。实际上是这样一种理念。千万别把儒家的孝给理解成狭隘的，只爱自己家的人。不爱别人，甚至为了自己家的人可以去干损害别人的事情。
儒家说修齐治平，强调要以天下为己任，要建功立业，光宗耀祖。所以，关心社会，服务他人，为国家、为人民做出一番事业，才是真正的大孝。无论古代还是现代，都是如此。
种商养禅
孝道包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。爱心，不该分三六九等。拎着三袋水果来的父母，和有能力拿出30万的父母，一样值得尊重。布施，并不一定是钱，可以是笑脸，鼓励，支持和加油！胜利还需要喝彩。 孝，狭义说就是善事父母；广义说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。审视孝就必须要从历史和它的内涵当中去发现对于我们当代的价值。孝可以跟着社会的发展而不断发展，更新，赋予新的意义。
释俗子
世间人呢分成三个品类，一个是小孝，大小的小，一个是中孝，一个是大孝。什么是小孝呢？就是我们身为一个世间人我们怎么达到小孝的标准呢？——承欢膝下，四事供养。你整天跟父母在一起，承欢膝下，干什么呢？四事供养，父母亲需要什么，你马上供应父母亲什么。他需要饮食，你给他饮食；他需要各式各样的设备，你提供给他各式各样的设备享受，这样子可以说是孝，但这样是小孝。你满足他一生的安乐，色身的安乐，承欢膝下、事四供养，谓之小孝。
那什么是中孝呢？立身行道，不辱所生——你自己能够克己复礼，把自己的行为做好，得到别人的赞叹，那么这个时候呢，父母亲以你为荣，这个是中孝，这个是从色身的受用变成内心的光耀。立身行道、不辱所生，谓之中孝。
那什么是大孝呢？喻亲以道，永脱轮回——你能够告诉父母亲明白道理，使令他能够永远地解脱生死、得到究竟的安乐。喻亲，喻者就是晓喻，喻亲——把这个道告诉你的父母亲。喻亲以道、永脱轮回，谓之大孝。但这样都属于世间的孝。蕅益大师说，世间人应该所为的是这三种孝。
用户50309471370
孝道首先能善待父母。其后才分；小孝，中孝，大孝。能善待父母的事就是；做孝子之事亲为，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者具备唉。然后能事事亲也，这就是所为孝道。孝道又可分为：小孝致其身安。中孝致其心乐，大孝致其志荣。人就应该做个善良的人，能善待孝顺父母，更应该尽自己最大努力做到小孝，中孝，大孝子。
鹏飞观像
孝道的定义：奉养父母长辈的准则叫“孝道”。孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
怎么样才算是孝道里的，小孝，大孝。我认为，孝道首先能善待父母。其后才分；小孝，大孝。
能善待父母的事就是；做孝子之事亲为，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者具备唉。然后能事事亲也，这就是所为孝道。
孝道又可分为：小孝致其身安，大孝致其志荣。
小孝
小孝致其身安：意思是能让父母有个安身的家，能有吃的，喝的，穿的，身体不受冻受冷。能安安稳稳地过日子。
大孝
大孝致其志荣：什么意思呢，就是说做儿女的要服从父母的心愿，从小发奋图强，勤奋读书，将来有出息，出人头地。儿女有一番事业，父母也感到光荣。这就是大孝道。
明志弘
用例子来说的话
小孝就是赡养父母，给予他们一切生活所必需的，有后有传承；
中孝就是在小孝的基础上能够愉悦父母，子曰至于犬马皆能有养，不敬何以别乎，意思就是还要对父母言辞恭敬；
大孝就是做到前两者的基础上能够荣耀父母，换句话能够继承遗志出人头地光宗耀祖；
总之，尽孝有程度，却都是逐层递进的，不能顾此失彼，为了愉悦而不赡养，为了事业而不愉悦，那都不是孝。最理想的是大孝，能够在事业有成的基础上让自己的父母也能老有所乐、老有所养。
水清朴一
孝顺父母是天下儿女天经地义的职责，但是孝顺有小孝顺、中孝顺、大孝顺之分。
善事父母为孝。让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。
小孝顺：整天围着父母转，给父母端饭洗脚，父母一发话，就诚惶诚恐地执行父母的意志。
中孝顺：自己先解决好自己的一系列问题，不让父母为自己操心。
大孝顺：事业有成，让父母为你而自豪和骄傲。
超级孝顺：积累功德，然后把自己的功德转让一部分给父母，让父母从此脱离轮回之苦，永享人生和生命乐趣。
孝顺父母的意义：
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
