十干揭秘
十干就十個字，卻涵蓋了人世間所有人事物的本象。大道至簡卻最見真功夫。
要是破譯了十干，八字命理的發展就不會是一潭死水了。
真理，是人人都知道，而只有一個人敢說出來的東西。但玄學方面的真理恰恰相反，它往往是隻有個別人知道而絕大多數人都不明白，但知道的人不肯說出來的東西。
十干的奧秘，古人早就用十五個字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主禮，曰炎上（禮炎上）；土主信，曰稼穡（信稼穡）；金主義，曰從革（義從革）；水主智，曰潤下（智潤下）。
後人對十干的解說多是胡說八字、自相矛盾，比如：木曰曲直到底是曲還是直，什麼情況下為曲、什麼情況下為直；比如：金曰從革，到底是順從還是革新，什麼情況下是順從、什麼情況下是革新。在不明陰陽、五行、形氣的情況下的解說，越解越複雜越說越背離原義。不過從對十干的認識程度，去判斷一個人的功力，倒很實用。善用十干論命的必是高手，脫離十干論命的在八字上還任重而道遠。為什麼？十干是五行的延伸，五行是陰陽的代表，十干為陰陽的主要載體。善用十干者必已掌握命學本質。越是本質，越簡單，簡單即為道。
陰陽、五行、十干是一個整體，它們是延伸和細化、是代表和載體的關係所以，破譯十干必須要以陰陽和形氣為指導思想、要以五行為基礎、要以古人的十五字為原則，只有這樣才可能全面透徹地認識十干之性。
認識十干，具體來說要遵循以下幾大原則：
1、陰陽、形氣、五行的基本原則。
2、天地人、神鬼人、天上地下人間的對應原則。
3、物質與精神、理想與現實、變化與穩定、先天與後天原則
4、古人十五字原則。
5、主輔、君臣原則（金木為臣、水火為君。）
另外，還得清楚陰乾和陽乾的共同特性：陰乾為形，為成才之物。陽幹為氣，為尚處變化中的未成才之物。
1、 陰乾是成才之物，都帶有“形”的特性。
陰乾為形五行，是塵埃落定之物。於心性而言，體現為務實、理智、自律珍惜、細心、小心、謹慎；同時也難免世俗、自我、貪婪、多慮，太過現實、工於心計，執迷而放不下，怕失去而缺少闖勁。那陰乾喜歡什麼、怕什麼就知道了吧。
陰乾為成才之物，代表著現成和福氣。陰乾只要得用，那是能得現成之物很有福氣的命。
陰乾是已成形之物，型已定，變化的空間比較有限，人生較平穩。
2、陽幹是未成形之物，都帶有“氣”的特性。
陽幹為氣五行，是尚在變化中的未成才之物，還需努力、還得打造。氣為理想和追求、為野心和魄力。於心性而言，體現為有想法愛折騰、要出頭敢冒險、有魄力講義氣、富有犧牲精神有幹大事的潛質；同時也難免體現原始、粗糙、粗魯、衝動、率性、粗心、懶惰、無組織、無紀律、不拘小節、不修邊幅生活隨意、人生散漫的弱點。從以上可知陽幹喜歡見什麼五行、不宜見什麼五行了吧。
陽幹是氣不是形，說明革命還沒成功、同志尚需努力。陽幹是半成品，打造和磨鍊是必需的，辛苦和操勞是難免的。因此，陽日干之人要想成功，吃苦是少不了的。
陽幹是未定型之物，變化的空間很大，人生多驚喜和意外。
3、所有的陰乾不管是金水還是木火，都帶有現實心和名利相其中金水尤甚。
4、所有的陽幹不管是木火還是金水，都富有理想和追求，都具有自我犧牲精神，其中木火最為明顯。
陰乾和陽乾的區別：
它們之間的區別，首先是陰和陽、形與氣、實與虛、精神與物質之間的區別。
為了讓大家有個直觀而深刻的認識，我把它們引申為以下各種區別，相信總有一點能觸動你的分辨能力。
可引申的區別有：男人與女人的區別，成才之物與未成才之物的區別，定型之物與變化之物的區別，成品與材料的區別，先天原始天然之物與後天加工雕琢之物的區別，粗糙與精緻的區別，農村與城市的區別，家貓與野貓的區別約束與自然的區別，自律與散漫的區別，現實與理想的區別……
這些區別從形體相貌、性格行為、 言語習慣、穿著打扮到文憑學歷、工作職業、家庭生活無處不在。
當陽幹有制化時，那麼氣隨之轉化為形，與陰乾的差距就會縮小。不過一個是先天渾然天成之物，一個是後天打造成型之物，本性難改，兩者之間的有些差距還有很明顯的。
那陰乾和陽幹誰優誰劣呢？這就沒有標準了，陰乾是定型之物有福氣，但缺少發展的空間；陽幹尚未成才挺辛苦，但型未定，成長的空間很大，人生可能充滿驚喜。陰乾精緻，但被現實所束縛；陽幹粗獷，生活隨心所欲、自由自在。
有得必有失，有失就有得。成敗與優劣，不在於陰乾還是陽幹而是取決於八字的組合和個人的價值取向。
十干之性有先天本性和後天變性之分，還直接涉及到一個人自然屬性的方方面面及社會屬性中的工作職業，內容相當豐富，足以整理成一本厚厚的書。博客上只做重點提示，供有心者學習。
火的本質
火主禮，火曰炎上。
火主禮：火為陽、為天、主上。禮不是簡單的禮儀和禮節，這些只是禮的表象；禮的本質是格物致知，就是天人合一之學。一個人唯有認識自然、順應自然、合乎自然，天人合一，為人處事才會有理有節。所以說禮是自然哲學，其是修身齊家治國平天下的基礎，其是典章制度和道德規範的靈魂。有禮，才有和，才有人與自然的和諧相處、才有人類社會的持續發展。
火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上竄的意思。其包含兩層意思，一個是炎一個是上。炎，是燃燒、釋放、炙熱、興盛、溫暖光明之義，當然太過炙熱時則表示為炎症和毀滅。上，為天，就是往上升騰的意思。炎上就是燃燒自己釋放能量、往上升騰，給人溫暖、希望和光明之義。
火分陰陽，丙為陽火，丁為陰火。陽主氣，陰為形。燃燒、炎炎烈火為形釋放、往上升騰為氣。因此，丁火為陰為形為炎，丙火為陽為氣為上。丙為陽中之精，為天上神火。丁為陽中之陰，為人間煙火。人間煙火為炎，天上神火為上。
火曰炎上，既是對陰陽火共性的總結：炎熱、溫暖、光明、向上升騰，又揭示了陰陽火的細節區分：丁火為人間煙火主形，其性偏向於炎；丙火為天上神火主氣，其性偏向於上。這就是火曰炎上的完整意思。
火主禮，火人聰明有學識，明理、謙讓，熱情坦誠、舉止合度。火性炎上火過旺時則性子急躁、缺少耐心，易衝動、愛發火喜爭理、霸道、專制、孤僻，好虛榮、要面子，不切實際好高騖遠、有激情欠考慮做事虎頭蛇尾。不管丙火還是丁火過旺時都會體現這種習性。
知道了丙、丁火的本質屬性，那麼就明白了為什麼都屬火的丙火人和丁火人在性格行為、理想追求、生活習慣、工作職業上存在巨大差異的原因了。
知道了丙、丁火的各自之性，那麼在實戰論命中對命主的分類就一清二楚了。物以類聚、人以群分，什麼類型的人對應什麼樣的人事物，工作職業、吉凶禍福、理想追求、人際交往均是如此
這就是破譯十干之性的意義所在。
一 、丙火。為陽中之陽，陽中之精為神，為天上神火，先天通於神，後天看組合。其意在升騰，疏塵世、近神明是其天性。
人往高處走水往低處流。丙火是最怕往下走的五行，較難融入塵世，當其在八字中旺為主導時，這種不相融之象將會以離群吃素、出家、修行、行善的方式體現出來，與周圍人格格不入。因此，丙火內心深處最俱己土，己為世俗之故；丙火見了己，己土就會把丙火從上往下拉，致使丙火功力聚減、品味大跌，失去升騰之性，人開始變得世俗愛計較。生活是能過得挺滋潤，但先天的神性在世俗中被湮沒。是喜還是憂外,人只能看到表象,只有命主本人才知道。
丙火是天火，為神佛，代表神學、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修為，為傳統哲學文化、為形而上學，如佛學、道學、易學，由於其原本非人間之學，真正能讀懂的沒幾人。
丙火前世非塵世之人，因此日干為丙火旺而不受制的人，潛意識中清高、傲氣、脫俗，與人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，後天有強烈的神佛意識、修行意識。
以上為丙火的先天之性。這種先天的本性什麼時候被激發呢？當火旺為主導時，當火遇到旺木時，這些本性顯現無遺。如果丙火不旺且被土金水所左右時，那麼這種天性被抑制，只能深藏於潛意識，徒有天人之軀體而無多少天人之思想和精神，比如：丙弱見旺金，多為商人；丙弱見旺土，聰明但為瑣事所累，也世俗丙弱見旺水，多為名利客。要知後天，須明先天。先天和後天，陰和陽原本就是一個整體，缺一不可。
由於篇幅的關係，這裡重點講十干先天之性，後天變性以後慢慢滲透。
看到這裡，可能有些學八字五年以上的聰明人嗤之以鼻了，丙火怎麼可能天性怕己土呢？丙火旺時用己土洩透，不是用神到位喜慶臨門嗎？丙火怎麼可能天性喜歡甲乙木呢？要是丙火旺再見甲乙木，不是丙火更旺更失衡成病了嗎？
論命要是僅憑一個旺衰平衡，就能搞定富貴貧賤、吉凶禍福，這也太簡單了，只要智商正常，誰學個幾年都能成為大師。那也不至於封建迷信、江湖術士的帽子一戴就是幾千年，到現在還被緊緊的扣著。
論人富貴貧賤，主看天地主氣和財官真假；論人吉凶禍福，主看五行和十神的中與和；論人自然屬性和社會分工主看十干之性旺衰平衡最多隻能看三分之一左右命局的富貴貧賤和命主的肉體健康，連最起碼的心理健康和精神狀態都看不了。比如丙火旺見己土，最多是肉體相對健康，但心被俗事所擾、身被財氣誘惑，品味大跌、修為大失，精神會很痛苦。生活中這樣的現實多的很有些原本很有品味的人幾年不 見變得世俗的不認識，而有些原本很俗氣的人幾年不見卻讓人刮目相看。
論命有兩個切入點，以日干為中心的十干論命法和以天地主氣為中心的格局法。平衡法只是這兩種方法的基礎，要是以其為吉凶準則去論命，那是緣木求魚了。現實已無數次的告訴我們，一個八字不是平衡了什麼都好，健康與富貴貧賤沒有必然關係，善惡與富貴貧賤沒有必然關係，美醜與能力沒有必然關係，人品與財力沒有必然關係，只有一個人的德行與命學的修為才有必然的關係。在八字命理上要想再進 一步，不具備一定修養的話，放不下目空一切的自我心和那可憐的虛榮心，一輩子都會執迷不悟。慧根太淺，也就只能到這個層次了。
二、丁火。為陽中之陰，為現實中的有形之火。其性炎，屬人間煙火。其意在燃燒和釋放能量，給人以溫暖與光明、健康與成長。愛人類、重現實、講實際是其天性。
什麼叫人間煙火？原指炊煙，就是飲食，引申為凡人的生活即吃喝拉撒、衣食住行，再可引伸為火電油氣光自然能源、教育、文化、藝術、影視、傳媒電器、飲食、中醫、健康，等一切帶有炙熱、燃燒、釋放能量給人以溫暖光明健康、成長的人事物。
人間煙火丁與天上神火丙最大的區別為：
人間煙火是圍繞生活的火，為能源之火、為生存之火、為發展之火，從維生的能源、到讓人健康的正能量、到提高生活質量的科技之火和文化藝術之火是一種為人類生存和生活服務的以實用為原則的“火”。
天上神火是人間煙火的昇華，它是專為人類的精神和靈魂服務的“火”，為高層文化藝術、為宗教信仰、為自然哲學、為神學為玄學、為一切形而上學，為大師、為超人、為神人、為得道者為神佛。
人間煙火，主炎、主熱、主能量、主光明、主健康。當丁火得用時，多與光、電、氣、油能源、及教師、飲食、中醫、健康、文化藝術、影視傳媒有關要是丁火過旺為忌，則易得炎症，再見土的話，最易生腫塊；同時心急好恨人失眠煩躁甚至顛狂。丙火過旺時也有這種傾向，只是丁火為人間煙火世俗氣重這種反應更明顯。
木的本質
木主仁。木曰曲直。
木主仁。仁的外象是仁慈、善良、溫和、博愛、包容，與人與物融洽和諧仁的深層含義是種子的發芽、是生命的延續、是萬物的新生和成長，為一片生命欣欣向榮、和諧相處的景象。
陽主生，為光明。木為少陽，為正在積極成長中的生命，代表理想、追求和求知。木的目標是火，是一種正面積極的理想和追求,火為神佛，那麼，木就是佛性和書性。
仁是種子，代表前生和過去、傳統和家庭，為自我保護、為家庭溫情。
木主仁，告訴了我們木是有佛性、有書性、最有情、最有大愛的五行。
木曰曲直。曲者，屈也，彎曲和改變；直者，伸也，執著和耿直。曲直即能屈能伸之意。“枝曲幹直”，這是對樹木成長形態的一種形象而生動的描述主幹挺直向上，樹枝曲折向外。可引伸為目標明確、內心堅定、執著向前，雖然成長的道路彎彎曲曲，但為了理想矢志不諭。
曲的是樹木的外形是體，直的是樹木的內性是氣。形為陰，氣為陽。甲木為陽為氣，乙木為陰為形，因此，甲木為直、乙木為曲。
木曰曲直，首先是對甲乙木共性的總結：仁慈、善良，有理想、有追求、愛學習，目標明確、執著上進，有毅力、有鑽勁，能忍辱、不輕言放棄；然後又揭示了陰陽木的細節區分：甲木為木之氣，引伸為參天大樹、樹之主杆，近於天，其性為直；乙木為木之形，引申為樹之枝葉、盆景花奔，近於地，其性為曲。這就是木曰曲直的本義。
木主仁，仁慈、和諧是木的亮光點，但當木過旺為忌時則體現為沒有主見沒有原則的愛心氾濫，及林黛玉式的“見花落淚、見月傷心”的情緒過敏症，尤其乙木者最為明顯，要是木旺又是傷官或印，那更是看個普通言情片都會掉眼淚的人。
木為曲直，能屈能伸、執著上進是其最大的優點，但當木旺為忌時，體現的則是封建守舊、頑固死板，頭腦就一根筋，不服人愛抗上、易動怒。不管是甲木還是乙木只要過旺為忌，都會體現這種心性，尤以甲木人最明顯。
經過以上分析，我們知道了甲木和乙木雖有很多共性，但在不少方面也存在很大的差異。甲木人的直、乙木人的曲，不用細究，單從體形和氣質上都能明顯感覺出來。 甲木旺者多瘦長，體形好但欠豐滿，氣質佳但顯清高。女人日干為乙木又旺者多美女體形凹凸有情，性格溫情柔和，只是中年後多會發胖沒了體形。乙日干的男人要是木不是很旺的話，多是胖子，乙木為曲橫向發展之故。
甲乙木由於在本象上的差異，那麼，在工作職業、社會分工、興趣愛好、生活圈子，甚至吉凶禍福方面，必然存在很大的區別
三、甲木。為陽，為木之氣，為直、為伸。天性耿直、純潔、清高、傲氣富有理想、勇於追求，鑽勁足、毅力強，認準目標後不易改變。專一、執著，也易流於固執和一根筋。
甲木是純精神性五行，有文藝青年的完美主義傾向，自尊心強輕易不折腰，有寧死不屈的氣概。其與佛教、寺廟、高層傳統文化、形而上學有著很強的緣份。佛性比乙木要強。
四、乙木。為陰，為木之形；為曲，曲即屈，能屈能伸，變通能力強，有縱向發展的天性，也有橫向發展的能力，為人處事比較有手段。
乙木為有形之木，為花卉、為盆景，乙木旺的多高個子美女帥哥，體形和氣質是其優勢。
乙木接地氣、近塵世，務實而理智；目標明確，內心堅韌，能忍耐，善於在曲折中進取。
乙木人有理想、有追求又不脫離現實，是一個精神和物質兼顧比較會過日子的人。
水的本質
水主智。水曰潤下。
水主智。智為聰明，耳聰目明、頭腦靈活、反應敏捷、手腳麻利，很會做事。智為才智、才識、智謀，才識過人、足智多謀、應變能力強，能管事。智為謀劃、謀略、全局觀，能幹大事。
水曰潤下。潤下有兩層意思。第一層是講水性柔順，具有滋生潤養萬物和往下流動的特性。第二層意思是對潤和下的分解：潤者，滋潤萬物之意；下者為向下滲透、向內進入，有潛伏、隱蔽深藏、神秘、破譯及寒冷、黑暗、死亡的雙重意思，既有深入破譯之意又有帶入地獄之意。
溼潤者為水之形，為陰，指癸水。向下深入者為水之氣，為陽指壬水。
水和火兩大五行，一個主下一個主上，一個代表聰明能看到名利的本質，一個代表智慧能發現生命的真諦。
只是，火為放，因發現生命的真諦而放下名利勤於修行，向神佛靠近。水為收，因發現名利的內部規律而去操縱名利，繼而想控制世界稱王稱帝。
他們兩者的區別，就象同時發現法律漏洞的兩個人，火者想到的是去彌補和完善,水者高興的是能利用這個漏洞謀名利，甚至以此為契機而去操縱法律。
水性柔和，滋養萬物。水性善變，無孔不入、無所不能。因此，水旺得用的人，特別是壬水之人聰明而深刻，多為理科老師技術人員、修理工、西醫財務人員、科學家、科研人員、自然學家、哲學家、經濟學家、政治家。
水是聖人的根，水旺得用可成聖人。但水同時具有魔性，當水旺為忌時則體現貪婪淫慾、放縱妄為、詭計多端、陰險狡詐、反覆無常、搬弄是非、悲觀消極、多憂多慮，好煩人。不管壬水還是癸水，過旺為忌時都有這種心性。
五、壬水。為陰中之陽，是陰中之氣，即水之氣。其性為下下者深入、至裡，為潛伏、隱藏、瞭解和破譯。其意在控制。壬之性，聖和魔的混合，善與惡的兩極。
壬水是最能鑽研和深入的五行，能夠深入人事物的內部，能看透人心、能找到問題的癥結所在、能看到問題的本質、能找到事物的運行規律。
壬水為帝王星，其看清人事物本質、掌握名利運行規律的目的，是為了操縱名利甚至控制世界，稱王稱帝。因此，在金水行業能打造自己帝國的，多為水旺成格局之人。當然，帝王和魔王只有一念之差，慾望強烈的水人，很容易成為魔王。
六、癸水。為陰中之陰，陰中之精為靈。其性為潤，其精是靈。
癸水是陰中之陰，對應的是靈物及陰邪之物。其非主流文化，為神秘文化為玄學。
癸為潤：其性是善的，其意是滋養萬物。癸日干或癸水旺而得用的女人，多數溫柔、善良、女人味十足，正所謂柔情似水。從內到外的溫潤。當然，為忌時也體現好煩人。
潤為溼、為滋、為順、為柔、為健康、為眼淚、為分泌液、為精津。癸旺得用者，智商高、感情豐富、分泌液多、機體柔軟、皮膚光滑，很顯年青。癸水受傷時則容易得乾燥症，皮膚乾燥、眼睛乾澀、手腳嘴唇脫皮開裂、肢體較硬等等。
癸為靈，癸水得用的人有很好的第六感受，是很有靈性的人，甚至為通靈人。其與玄學文化的緣份也很深。
破譯十干
我們過去學習十天干，只知道十天干分陽乾和陰乾，卻不知道天干裡面有陰陽氣，所以取象往往不準確。因為象由氣所生，氣的變化必然引起象的改變。如甲木代表小孩子、書性、佛性、道性等，是從少陽氣裡提煉出來的。
破譯十干的訣竅：根根十干裡面陰、陽氣誰起主導作用就以誰為主，把十干分成陰氣乾和陽氣幹。
一、十干能論命的原理
天道劃分陰陽，陰氣為邪魔，陽氣為神佛。陰氣是濁氣，陽氣是清氣。濁氣是違背道的規律、假惡醜等負面因素形成的一股能量氣，體現為災報；清氣是符合道的規律、真善美等正面因素形成的一股能量氣，體現為福報。
十干是天道陰陽在人道的化身與載體，是帶著前世的因果而來。因此十干代表的就是富貴貧賤、壽夭吉凶、美醜善惡、高矮胖瘦等，所以說十干能獨立論命。
二、陽氣干與陰氣幹
根椐陰陽氣的排列與含量多少，
陽氣幹為：丙火、丁火、戊土、甲木、辛金。
陰氣幹為：壬水、癸水、庚金、己土、乙木。
三、陰氣干與陽氣乾的用法
1、十干中的陰氣幹陽氣幹為物種的體現，是看先天人命的，也就是看個人的基本情況或叫取象，如形體相貌、心性行為、才華才幹、天性貴賤及壽夭的物種。它不能決定一個人的命運，但它可以看出這是一個什麼樣的物種，什麼樣心性的人，是用於取象的。
2、每個陽氣幹所對應的福報、每個陰氣幹所對應的災報都有好幾方面，它們不一定同時出現，而是有選擇的出現。如甲木陽氣幹成立，但是存在木傷土組合，人是聰明漂亮，但一般沒有學歷，事業與家庭也很容易有問題。
3、不是所有陽氣幹都漂亮、所有陰氣幹都醜，只能說陽氣幹不醜但最美的是甲丙，陰氣幹不美但醜的是壬癸，己土陰旺無陽才醜。每個陰氣幹、陽氣幹既有整體的福報、又有各自的重點對應。
四、陰氣干與陽氣幹成立的條件
1、有根氣而獨立。如有根有源，越旺體現的越明顯。
2、沒被傷害、轉化。陽沒有被傷害、沒有自濁，陰沒有被制化。
陽氣幹如丙火，見到甲木容易濁，陽濁返陰，福報也就沒了。根受傷的，不僅沒有福報，還會體現災的一面；丙火如果能成立並且沒有被傷害，必有福報體現，具體哪些福報還要通過字碰字，用陰來平衡。
陰氣幹成立了沒有制化，如果要體現大的災報，一定是去傷陽幹壞事了，如果沒有去傷陽，也會體現出來不好的災報，但是要小很多，可能是比較窮、病、小災，或者體現內心的消極、自卑、恐懼等負面情緒。
五、陰氣幹、陽氣幹轉化的條件
1、陰氣乾的轉化：陰氣幹逢合適的制化生合則成陽。
不一定有制或有化才能成陽，如己見火、甲成陽，見戊克水也能成陽；如庚在陰旺時見水要是不見戊土製水還是陰氣幹。
所有的陽氣幹都能助陰成陽，即便是沒有直接的作用關係，比如己土在見到陽控的辛金時，也能激活部分陽氣。
2、陽氣乾的轉化：陽氣幹被破壞傷害時成陰，或自濁成陰，或陽氣被傷抑制時成陰。
陽氣幹代表的是福報，變陰必有災報體現。如年月的木少陽受傷，父母容易有問道，如果是丙丁戊在年月受傷，父母的災一般都比較大。
十干喜忌口訣》破譯
甲木最喜見庚丁，四季日夜要通根，
見辰化為青龍貴，見戌魁罡屬福星，
午火為死本消滅，癸水侵蝕反傷身。
陽木最喜見庚丁，（甲木喜庚金劈甲引丁，但是，如甲木生於秋季，庚丁並透無論成就如何，易多災）
四時晝夜要通根。（這是第一句的條件，甲木要有根。）
見辰化為青龍貴，（甲辰日或甲日辰時，沒有戌來衝，辰起到好的作用。）
見戌魁剛是福星，（同上甲戌日或甲日戌時，沒有辰來衝，戌在起好的作用）
午火為死本消滅，（甲到午為死地，甲午日，午時，午無制，主短命。）
陰水侵蝕反傷身。（冬天的癸水，，局中無丙火暖局，滿盤寒氣。）
乙幹見庚雖雲合，庚金利刃限制多，
亥子齊來隨水去，一遇未庫必蹉跎。
乙木天干喜丙陽，丙火午火姓名揚，
癸來滋潤未培根，富貴榮華家世昌。
乙木見庚雖雲合，（乙木不喜庚金在月、時幹，除非乙庚合化成金，或乙木氣機足能夠用得上庚金，否則英雄無用武之地。歲運亦是如此。）
陽金利刃限制多。
亥子齊來隨水去，（指水多木漂，漂泊之命。）
一遇墓庫必蹉跎。（狀態的墓戌，庫指未。有戌遇未，有未遇戌。）
乙木天干喜向陽，（四季如此，夏季也是，但要有水。）
丙火午火姓名揚。
雨露滋潤己培根，（癸水滋潤，己土培根。）
富貴榮華家事昌
丙陽尤畏己癸侵，更忌幹頭顯壬辛，
己遮癸擋名利敗，辛重壬並禍己身，
單甲只寅富貴至，惟恐重重癸水侵。
丙陽尤畏己癸侵，
更忌幹頭顯壬辛。（一定要壬辛並透，無辛，丙火不太畏壬殺。）
雲遮霧檔名利敗，（這是對第一句的解釋，己癸一般指名利。）
霜重雪並禍己身。（這是對第二句的解釋，壬辛一般指災禍。）
單甲只寅富貴至，（只有甲或寅，可期富貴，因甲寅為丙火之根源。除非甲寅受傷，或不為我所用。）
惟恐重重遮日林。（太陽火忌林木為仇。
丁火甲母不一般，制戊化癸利路寬，
酉財亥官能助我，若不富豪也掌權，
乙梟藏透皆為忌，丙劫爭奪主兇頑。
陰火嫡母不一般，制傷化煞利路寬。（丁火喜甲木，因甲木能克戊土，化癸殺如果甲木在命局中起到了好的作用，則“利路寬”。甲木製傷為富,化殺為貴）
玉堂天乙能助我，若不豪富也掌權。（“丙丁豬雞位”酉亥如果在命局中起到了好的作用，則“若不豪富也掌權”）
繼母藏透皆為忌，兄弟爭奪主兇頑。（繼母指乙、卯，對丁火一般是有害的，兄弟爭奪指，丁見丙，丁見丙分為兩種情況，一奪光，二借光，如年月有辛財丙在時柱，將辛合來，是為借光。）
戊土尤愛四庫臨，刑衝財官反為真，
辛金傷官能為禍，奪食丙梟是真神。
巳祿卯草月時見，失貴失身半生貧，
壬癸就我榮華至，殺印相生必成名。
己土不喜乙草侵，丙母貼身酉相親，
乙丁疊見重重禍，如不早夭一世貧。
己土喜愛見財官，壬財甲官宜透幹，
寅亥死地不為福，身處敗鄉怕金彈。
庚金皆喜土包藏，壬河丁星利名揚，
戊梟重疊難成事，死絕反喜戊來幫，
癸傷本是惹禍物，身到死鄉敗一場。
辛金本來愛壬傷，壬丙交輝定吉昌，
酉地子地都為福，只怕庚來劫一場。
辛金軟弱不比庚，四庫無衝業難興，
戊己塵封不為貴，兒孫遭殃貧賤真。
壬河本喜戊堤防，逢庚則變活力揚，
辰龍吸水到亥門，甲食丙財顯吉祥。
運走乙卯一片傷，卯辰巳地切宜防，
己官本是榮身物，濁河一片水茫茫。
癸水最怕見酉金，寒金結露必定凝，
見丙見戊堪為美，戊癸一合富貴真。
辛金寶貝能作福，己殺有化不夭貧，
戊土癸水乾頭合，鯉躍龍門到朝廷。
甲木
陽木最喜見庚丁，四時晝夜要通根，見辰化為青龍貴，見戌魁罡屬福星，
午火為死本消滅，陰水侵蝕反傷身，坐殺非殺還有貴，向官非官怕逢丁。
金局似貴非為貴，水局似名不成名，貴人一位納眾貴，青龍一現入朝廷。
西方官貴原有喜，財局印局死敗明，春炎夏土秋逢印，冬值財官祿安心。
帝旺之地莫作旺，絕處一位貴人靈，死而後生祿馬並，尤恐金傷大雨淋。
天地二火勿相併，帝座莫與上宮侵，四位墓庫無爭鬥，乾坤相配天下寧。
乙木
乙幹見庚雖雲合，陽金利刃限制多，亥子齊來隨水去，一遇墓庫必蹉跎。
莫道秋金七殺盛，一艮一丁眾包羅，風吹雲卷雨霧漫，縱有離火亦消磨。
乙木天干喜向陽，丙火午火姓名揚，雨露滋潤己培根，富貴榮華家世昌。
春榮蔓藤愛日光，火金交戰鑄金剛，雷門風門須顯貴，南方北地休作良。
雲臨門戶鼠猴鄉，尤怕亡劫逞猖狂，雖然六乙逢鼠貴，刑穿生墓損妻房。
陰地化陽春夏盛，艮離相隨忌白羊，雙子雙女需有果，帝釋一位振朝綱。
丙火
丙陽尤畏己癸侵，更忌幹頭顯壬辛，雲遮霧擋名利敗，霜重雪並禍己身，
單甲只寅富貴至，惟恐重重遮日林。艮位逢生兌幽冥，坐胎富貴怕懸針，
乾巽相對人難壽，除非壬藏龍精神。戊庚並見休逢亥，甲戊牛羊忌見申，
浮雲一朵風吹去，財官墓庫步翰林。木火相交西北處，一入雷門是貴人，
敗地逢辛窮儒漢，旺處庚壬富貴身。風門祿馬刑衝破，須知此時災禍頻，
若是幹頭財有祿，閻王有請小鬼行。戊臨山地或水眾，帝居庫位掌朝廷。
丁火
陰火嫡母不一般，制傷化殺利路寬，玉堂天乙能助我，若不豪富也掌權。
繼母藏透皆為忌，兄弟爭奪主兇頑，借得南風吹北地，收得西風入東關。
傷官向臨偏官處，一時飛騰上金鑾，莫要乾坤顛倒配，街巷吆喝市井欄。
賊地丁庚居人馬，寇是丁壬在瓶安，亡劫若還無收斂，任尓財旺還有官。
附食原須日月地，附印更要龍虎山，一個太陽居帝座，歲月無害萬金擔。
憂愁東南颶風盛，一片土金千般難。金牛一位黃牛配，一見青龍入朝班。
戊土
戊土尤愛四庫臨，刑衝財官反為真，珠玉傷官能為禍，奪食梟印是真神。
專祿花草月時見，失貴失身半生貧，妻來就我榮華至，殺印相生必成名。
戊寅為山戊申堤，戊戌魁罡是福依，財星官星巽風配，北水南火富貴居。
陽土陽金天河見，運入艮方是墓基，天山遁卦太陽照，脫去布衣換紫衣。
戊午天火須地包，照臨滄海福祿高，帝座相見須有禍，墓絕梟印入囚牢。
牛羊貴人終有用，亡劫空處也徒勞，太陽雨露如得配，天地相關著龍袍。
己土
田園不喜花草侵，正母貼身酉相親，殺梟疊見重重禍，如不早夭一世貧。
陰土喜愛見財官，正祿正馬宜透幹，寅亥死地不為福，身處敗鄉怕金彈。
風捲雲舒財星配，德蓋七殺握權關，化陽龍蛇混雜處，一丙一辛重泰山。
火燒牛角仍有貴，水泛白羊市井灘，滄海一粟時帶劍，天地夾罡非等閒。
一二太白歸祿地，歲月天門入朝班，若是昇天還有殺，風雷不益損命元。
大小吉處陽光露，禾麥春風貴自然，唯恐歲運刑衝混，散家喪命苦不堪。
庚金
陽庚皆喜土包藏，天河天星利名揚，偏印重疊難成事，絕處反喜土陽剛，
傷官本是惹禍物，身到死鄉敗一場。化陰忌臨巳午火，天魁一二利從商，
若是干支瘟神見，須是中年暗裡忙。坐祿切忌逢羊刃，衝起雷門妻兒傷，
重重陰水損元氣，一個貴人成敗綱。春雷有庫夏秋雨，冬風莫遇猴鼠羊，
剛到柔處柔勿盛，柔入剛地剛須強。天火地火支亥子，聾盲喑啞瘸跛傷，
若是運元歸帝座，歲有福德卻無妨，金沉海底龍王遇，一二木火上朝堂。
辛金
珠玉本來愛壬鄉，壬丙交輝定吉昌，祿地生地都為福，只怕兄弟劫一場。
三庫有貴一庚當，三正須是淫賤郎，縱然朝陽局無火，亦然奔走赴他鄉。
辛金軟弱不比庚，四庫無衝業難興，戊己塵封不為貴，兒孫遭殃貧賤真。
天河交匯東南地，歲月財官盡歸坤，雞豬牛羊幹神領，遇官遇殺鑾殿登。
全豬一祭金牛邊，二三馬虎一羊牽，單鼠不如雙龍舞，局破江湖主熬煎。
陰歸陽地福相連，最懼歲月居坤乾，貴人刑衝福壽損，龍虎包夾貴登天。
壬水
江河本喜戊堤防，逢庚則變活力揚，神龍吸水到天門，食神財星顯吉祥。
大江東去一片傷，死墓絕地切宜防，官星本是榮身物，黃河一片水茫茫。
壬辛相會遇青龍，天關白虎可相逢，月有朱雀神機露，端門帝座九五尊。
死絕庚辛亦有功，卻怕祿刃亂交融，不是路死餓殍命，南街北巷市井蟲。
地全三奇難為貴，不若魁罡一位榮，向祿不如逢刃地，殺刃不如遇神龍。
一丁卻難比一丙，全兌不如單甲隆，酉印更喜寅病地，嚴冬得日暖融融。
癸水
雨露最怕劍鋒金，寒金結露必定凝，日出朝霞堪為美，雨後虹橋富貴真。
珠玉寶貝能作福，殺星有化不夭貧，老陽少陰乾頭合，鯉躍龍門到朝廷。
漫天大霧不見日，太白金牛富貴人，若是帝座火龍住，一統江山天下寧。
陰水臨風有財官，歸洋卻是諸般難，不是夫妻不相聚，便是兒孫福祿艱。
水局不如火局盛，有官不若見傷官，生有生兮敗不敗，絕處只畏祿衝關。
甲木乙木不需混，庚金辛金財路寬，財不是財印非印，時師尤須審一番。
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