《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书 。
《黄帝内经》以生命为中心，内容涵盖了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。
中医学作为一个学术体系的形成，是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、 病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。
中医的基础理论涉及五脏六腑、经络气血、阴阳五行等。然而将这些看似不太相关的内容统一成为整体的概念叫“藏象”。什么才是“藏象”呢？若借助哲学家的语言来解释（事实上古人所谓“从医入道”就是指真正的好医生必然会成为哲学家）就是“物质实体”和“隐秘的质”。
古代中国人所研究以及使用的医学和药学似乎与近现代西方以生物解剖学为基础的医学和以实验化学为基础的药学有着本质的不同。如果说西方医学是研究显宇宙、显物质的学问，那么中医学则是研究暗宇宙、暗物质的学问……。
千百年来令医学家们为难的是，虽然《内经》描述的就是一套生理系统，可是在解剖上却找不到这套生理系统。也就是说，从解剖学角度看它不存在。但在医疗实践中，我们却能感觉到它的作用。不存在的东西却时时刻刻发挥着作用，这就是我们面临的所有问题的关键。我们必须树立这样一个信念：不论藏象与我们已有的知识和观点如何冲突，藏象向我们描述的东西是客观存在的，它就真真实实存在于我们的身体里，每天都正常运行。而且还必须明确一点：藏象系统既不是理论模型也不是思维模型，它是某种真实的原型，不论理解不理解，它也是一个原型……。藏象系统就像黄河岸边的柳树。五藏就处于树根顶端，它是一个按照五行生克、胜复运行的生命之轮。每一藏主管两根经络通于全身，有通于头部的，也有通于足部的。每条经络又互相联系，构成了完整的网络结构。所谓藏象就是指五藏和经络组成的系统。
中医这门国粹其实就是在研究“藏象”、解读“藏象”并通过“藏象”教人如何养生祛病。根据《黄帝内经》当中讲述的理论，人类之所以会罹患各种疾病就是因为这套“藏象系统”失去了应有的平衡。无论当代科学家怎样诋毁中医理论，大量临床证据早已经无可辩驳地表明：这一套旨在调理“藏象系统”的古老智慧确实可以治愈许多西方医学家眼中的绝症！其实，医学理论是否正确的判别标准应该是“实用主义”：能够有效治疗疾病的医学才是好医学！现代医学无论拥有多么稳固的物理学和化学基础，如果不能治愈顽症且没办法解释为何其他手段能治愈自己认为“无可救药”的顽症，那么其始终不应该有资格认为自己才是“唯一正确”的理论。相较而言，“现代西方医学”显然是更加不正确的那套理论！只有触及到“藏象”，只有理解表观世界背后还藏有真相，才能够使人类获得真正意义上的“科学知识”。
在机械唯物主义科学教育体制之下，中医这门古老而精湛的学问已然失掉了原有的色彩。某些所谓的中医要么只会胡乱开方，要么只会针灸按摩，以至于有越来越多的人认为：中医仅是一门实用的治疗技巧而已！就是因为一些“专业”的按摩师和针灸师在逐渐泛滥，人们才会遗忘了中医原本是一门强调整体属性的科学、一门拥有着完善系统理论的科学、一门研究视所不见的“藏象”的科学！
《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态。 科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态。《黄帝内经》提供了以整体论、模型论、过程论等等为特征的科学形态。 它具有人文科学的性质，强调个体性、特殊性，它不提供一种公理。 西方科学是唯物论的，是建立在物的层面上的。中国的哲学不能用西方哲学唯物、 唯心的模子来套用，中国哲学是物心合一的，是生生不息的，不是物的哲学， 而是人的哲学，是生命哲学。中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的。 在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础 上建立起来的科学。长期的实践证明，中医学这种科学形态对解决人的生命问题是有用的、有效的。
《黄帝内经》带给我们的启示是：作为宇宙一分子的“人”绝不是解剖刀下能被看见的各种生物结构那般简单！在人体内活着一种深度隐藏的生命能量，正是由于这种视所不见的“暗能量”存在，我们才有资格被称为“衡量万物之尺度”的人！
閱讀更多 博雅國學與生活 的文章
