自卑的人如何超越自我，改变命运，实现人生意义？
最近看了《自卑与超越》，很受启发，这本书的作者是阿弗雷德·阿德勒。阿德勒创立的这套理论，就是书里介绍的“个体心理学”，师从大名鼎鼎的弗洛伊德。但阿德勒和弗洛伊德这两个人之间，并不是什么相亲相爱的师徒关系，而是相爱相杀的竞争对手。阿德勒、弗洛伊德，还有另一位叫荣格，并称为“心理学三巨头”。这三个人都是搞精神分析的，但阿德勒后来越来越觉得，弗洛伊德把什么东西都跟“性冲动”联系起来，太荒谬了，到最后实在忍不了了，于是连发三篇论文，把弗洛伊德批判了一番，然后带着一些追随者自立门户，按照自己的思想，创立了个体心理学。
那么个体心理学有什么创新之处呢？弗洛伊德认为，人的命运是被生物本能决定的。但个体心理学强调社会因素对人的影响，认为每个人都可以通过自己的努力，实现人生的目标，改变自己的命运。可以说，阿德勒的人生经历，本身就是一部激动人心的逆袭教材。他的个体心理学和个人魅力结合到了一起，非常受大众的欢迎。
先来看看：一个人超越自我的动力究竟是什么？在阿德勒看来，无论你取得了什么样的成就，处于什么样的环境中，都一定不满足于自己的现状，一定想超越自我。不论你是什么样的人，都会想着让自己的处境变得更好一点。为什么会这样呢？按照个体心理学的分析，是因为有两种人类最底层的情感在背后推动着我们：一种是自卑感，一种是优越感。我们一般认为，自卑感并不是人人都有的，可能有些人条件不好，或者信心不足，才会感觉自卑。但阿德勒说，不是这样的，自卑感人人都有，而且是人类文化的基础，是推动人类进步的动力。所以在他的个体心理学里，自卑感是一个核心概念。
有些人看起来比较害羞，或者做事情畏首畏尾，或者像阿德勒自己那样，小时候体弱多病成绩差，说这些人自卑，我们都能理解。那有些看起来很强势的，甚至很自负的人，他们难道也自卑吗？没错，在阿德勒看来，这些人也自卑，甚至更自卑。
有些人看起来很自负，实际上是因为内心很自卑。但他又解决不了根本问题，没办法，所以只能自欺欺人，强行让自己相信“我比别人厉害”，要不然就活不下去了。这么一来，他内心其实更自卑了，但是外在表现好像是很强势的样子。
其实这样的人，就是我们平时说的“纸老虎”嘛。这么一说你可能就明白了，我们人人身边都可能有这样的人：说话做事不容置疑，哪怕你提出一点点反对意见，立刻就翻脸了，或者给你小鞋穿，因为他太心虚，经不起质疑嘛，外强中干，内心自卑。所以在个体心理学看来，人人都有自卑感，只是表现形式不同。这里要强调一下，阿德勒不是说有自卑感就不好，恰恰相反，他认为自卑感很重要，是促进人类进步的动力，是人类文化的基础。为什么这么讲呢？因为他说的自卑，其实是人对自身状态的一种不满，所以人人都想改变自己的生存状况。也就是说，在个体心理学里面，自卑感是一个基础概念。它不是一个贬义词，也不是一种不好的心态，而是一个中性词。
除了自卑感以外，还有一种人人都有的心态，叫优越感。阿德勒说，人人都有自卑感，而且人人都想弥补这种自卑感，追求优越感。所以这两种感情，其实是一体两面的。
一个人追求什么样的优越感，也就是想实现什么样的目标，跟他个人的自卑感有关。阿德勒举了一些例子，比如说很多医生在小时候都经历过家人或者朋友死亡的场景，所以他们就有一种自卑感，认为人生不安全。为了弥补这种自卑感，就选择了做医生，去跟死亡对抗，借此来实现自己的优越感。但在绝大部分情况下，优越感并不是一个非常清晰的目标，也不是只有一种实现方法。很多人说不清楚自己到底想要获得怎样的优越感，只能慢慢摸索，即使找到了一个明确的目标，也有不同的实现办法。你采取怎样的办法弥补自卑感，实现优越感，就体现了你的性格，或者按照阿德勒的说法，就体现你的人生态度。所以在个体心理学看来，自卑感就像是一个在背后提供推力的发动机，优越感就像是一个在前面牵引着你的火车头，这两种感情，共同提供了超越自我的动力，让你在提升自己的轨道上飞奔。
阿德勒在这里特别提醒你注意一个问题，就是自我超越当然好，但是千万不能跑脱轨了，不能因为太焦虑而跑错方向，进入自卑情结的误区。什么叫自卑情结呢？意思就是说，如果一个人就是解决不了真正的问题，不敢面对困难，那就只能把这个问题摆到一边，然后回过头来，从乱七八糟的小事中寻找优越感。我们刚说的纸老虎，其实就是一种自卑情结。纸老虎们自己做不好事情，解决不了真正的问题，但是他们可以不让你批评，把压制批评这件事做好，他们就能获得优越感。
总结一下就是：我们人人都有自卑感，也都在试图超越自卑，追求优越感。自卑感和优越感这两种感情，就是推动你超越自我的动力，也是人类进步的基础。但千万要注意，不能因为过度焦虑而采取了错误的办法，否则就会产生自卑情结，导致自闭、犯罪等等问题。
我们再来看看：怎么做才能改变自己的行为，实现自我超越呢？ 只要你稍微听说过一点弗洛伊德的理论，那你肯定知道，弗洛伊德非常强调童年经历对人的影响。他说一个人的人格，在你五六岁的时候就基本形成了。如果你成年后有什么行为上的问题，比方说胆小害羞，那就要追溯你的童年经历，看看是不是小时候被什么事情或者是陌生人吓到了。总之，就是往以前看，认为过去的经历会决定人的性格和行为，所以在弗洛伊德这里，要改变自己的行为是很难的。
个体心理学给了我们一个改变自己的机会。阿德勒也非常强调童年经历对人的影响，他的病人一旦遇到了什么问题，他也要去从病人的童年经历中寻找原因。但他跟弗洛伊德有一个非常重要的区别就是：阿德勒认为，人的经历不能决定人的行为，因为人可以对自己的经历进行创造性解读。
什么意思呢？举个例子，如果一个孩子，从小家里就很穷，童年很不快乐，那么他长大之后，就注定得不到幸福吗？在阿德勒看来，不一定，他也有可能成为一个很快乐的人。这个孩子的经历是注定的，改不了了，但他从经历里能学到什么经验，就说不准了。他可能想，上天太不公平了，别人小时候都快快乐乐的，就我这么悲惨，那既然这样，我为什么还要管别人？我自暴自弃好了。但他也有可能会想，我小时候生活得这么苦，长大后不能再继续这么过下去了，我要改变自己的状况，让我的孩子能享受一个幸福的童年。
所以阿德勒说，环境因素不能决定我们的命运，我们可以通过解读自己的经历，自己改变自己的命运。他还告诫老师和家长，千万不要说是遗传或者经历在决定孩子的能力，不是的，真正束缚一个人能力的，是他自己的思想。阿德勒的这个说法非常振奋人心，因为他不认为客观因素会决定人的行为，而是给了我们一个改变自己的可能，就是：你可以通过创造性地去解读自己的经历，改变自己的思想，通过个人自己的努力，来改变自己的行为。
这不是阿德勒在给我们灌心灵鸡汤，而是他从自己的个人经历中提炼总结出来的一套理论。之前讲过，阿德勒刚上学的时候成绩很差，特别是数学成绩，非常糟糕，自己也觉得自己很没天赋。但他的父亲一直鼓励他，然后有一天，他把老师都不会做的一道题，完整地做完了，一下子信心大增，完全改变了对待数学的态度，开始喜欢数学了，之后就一直在尽力提高自己的数学成绩，成绩自然就变好了。
所以阿德勒在书里说，你看，我用自己的亲身经历证明了，那些说什么能力是先天的观点，根本就是靠不住的。其实这就是在反驳弗洛伊德，因为弗洛伊德的理论带有决定论的色彩，就是说一个人的先天因素和过去的经历，决定了人的行为，改不了。在阿德勒看来，这就是瞎扯，他坚决反对，他认为每个人都有能力通过自己的努力，去改变自己的行为，去追求更卓越的东西，实现逆袭。所以为什么他的理论叫个体心理学呢？就是在强调每个人自己的主观能动性。这其实也就是在说，不管你处于怎样的环境中，有过怎样的经历都不要紧，你都有机会改变自己。
创造性地去解读自己的经历，改变自己的想法，你就有了改变自己行为的可能性。那之后具体应该怎么去做呢？阿德勒也给了你一个办法，就是去认清自己的目标。
在阿德勒看来，决定我们行为的，不是过去的经历，而是未来的目标。为什么这么说？阿德勒又用自己举了个例子。他说，“假如我在教室里找来一个梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下来了，那学生们肯定会说，‘哎呀！阿德勒博士疯了吧！’但是如果他们知道，我这么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯视全班，才会觉得自己很高大，有安全感，那他们就不会觉得这个事情很奇怪，反而会觉得它很合理”。
这个例子说明了，真正决定一个人行为的，是我们想要达到的那个目标。要想改变自己，就要认清自己的目标。一旦校准目标之后，你就会像弓箭手一样，绷紧身体和精神，让自己的一切行为，都为你锚定的这个目标来服务。所以阿德勒说，一直以来，我们矫正人的行为，或者治，都是从行为本身来入手，单纯地想消除病症，但是在个体心理学看来，不能这么干，要改变行为，先改变目标。
举个例子。他说有个男人，经常头疼，但一直都治不好。阿德勒说，是因为这个人把头疼当成了逃避问题的办法，他头疼的目的是摆脱眼前的问题。比如一头疼，他就不用出去见陌生人了，还可以借机对妻子或者同事提出一些无理要求，“我头都这么疼了，你们要帮帮我”之类的。所以对这个男人来说，头疼简直就是一笔财富，能满足他的好多需求，他怎么舍得放弃这个毛病呢？所以，如果不让这个男人意识到这一点，不让他改变自己的目的，那么头疼是治不好的。就算治好了，他也会再得其他病，比如失眠、抑郁，继续用这些病来达到自己的目的。
如果说弗洛伊德是决定论，那么阿德勒可以说是目的论。因为在阿德勒这里，每一个行为，都有它的目标，并且都受到目标的影响。如果要改变一个行为，不能头痛医头脚痛医脚，而是要从这个行为的目的本身入手。
上面讲的，就是今天的第二个问题，如何改变自己的行为来实现自我超越？总结一下：在个体心理学看来，通过创造性地解读自己的人生经历，我们就可以改变思想，摆脱过去的经历对我们行为的影响，就有了改变自己的可能性。把主动权抓到自己手上之后，再通过树立目标，让自己的行为为目标服务，就能激发起自己的改变行为，实现自我超越。
怎么在自我超越的过程中，实现自己的人生意义？我们先来看看，在阿德勒眼中，到底什么是人生的意义。在阿德勒看来，不管是整个人类，还是你我这样的普通个体，人生中可能面临的所有困难，都可以归纳成三个问题：第一个是职业问题。因为我们各自有不同的分工，要互相交换对方的工作成果才能活下去；第二个问题，是人际交往问题。因为每个人都活在社会之中，必须跟周围的其他人交往，不管你愿意不愿意，这都是必须要面对的；第三个问题，是婚姻问题。因为人类有男有女，所以我们一生都绕不开婚姻和爱情这些事情。如果人类要想生存下去，那男人跟女人就必须妥善结合。
职业问题涉及到整个社会的合作分工，人际关系问题涉及到不同的人之间相互打交道，婚姻问题需要我们跟伴侣合作。所以职业问题、人际交往问题、婚姻问题，在阿德勒看来，归根结底，都属于合作问题。所谓的人生的意义，就在于你怎么去面对这三个问题。所以阿德勒下了定论，一个人的意义，只能在跟别人的交往、合作中才能体现出来。如果把你自己跟别人分割开来，那你的人生意义就等于零。所以人生到底有什么意义？唯一的意义，就在于对别人和整个社会做贡献。
人类所有的问题都是合作问题，人生也只有社会意义。那么我们怎么在超越自我的过程中实现自己的人生意义呢？答案已经呼之欲出了，就是要去跟他人建立合作。具体怎么达成合作，只能是具体问题具体对待。纵观阿德勒的理论，我们可以归纳出一条实用的准则：在做任何事情的时候，都不要只把关注力放在自己身上，而是要时时刻刻想着你的合作方。我们用阿德勒对待人类的三大问题之一，婚姻问题的观点，来举例说明。
阿德勒说，婚姻是一份需要两个人共同合作的工作。这一方面是双方之间的爱情要长久，另一方面还涉及到对下一代的教育。我们先来看夫妻之间的相处。阿德勒说，很多婚姻不幸福的原因，就在于很多男人，甚至是很多女人自己，认为男人应该是一家之主，要来统治女人。这就说明，他俩根本就不懂得合作。合作意味着什么？就意味着任何一方，都不能处于一种附属的地位，就是说，两个人的地位要平等。如果总有一方在支配另一方，甚至强迫另一方，那怎么能叫合作呢？所以这段婚姻肯定不幸福。
那正确的合作意识应该是什么样的呢？阿德勒说，夫妻双方，特别是男性自己，心里一定要明白，男人现在的强势地位，都是社会文化导致的结果。所以如果你挣钱多是正常的，这是你在家庭生活中正常分工，不能因为自己挣钱比妻子多，就觉得自己高人一等。阿德勒认为，男人不要去追求什么挣钱花钱的问题，不要把目光都集中在自己的家庭分工上，而是要跟妻子建立平等的合作，看到你婚姻中的合作方，也就是你妻子的贡献，和她共同管理家庭。当然了，这对夫妻双方来说都一样，女人也要跟自己的丈夫合作。
阿德勒做了一个很让人感动的总结，怎么样才能拥有幸福的婚姻呢？就是要主动给予对方关心，而且，你关心对方的程度，要比关心自己的程度还高，这样才算是真正的合作。如果你有过婚姻或者是恋爱经历，那肯定能明白，阿德勒说的这段话是非常智慧的。
再来看对下一代的教育问题。在阿德勒看来，无论是学校的教育，还是家庭的教育，最重要的目标，就是培养孩子跟别人合作的能力，千万不能让他成了一个只关注自己的自私的人。
阿德勒在这里举了恋母情结的例子。一个大男人，为什么会病态地依恋自己的母亲呢？阿德勒说，是因为这个男人没有跟别人建立起合作关系。他的母亲对他言听计从，但除了自己的母亲以外，他跟谁都没法儿合作，所以就更强烈地依赖自己的母亲，想占有她。如果他能跟其他人也建立起合作关系，就不会有恋母情结了。恋母情结这个词，是弗洛伊德发明的。他认为这是一个性方面的问题，觉得男人想娶自己的母亲，杀死自己的父亲，所以叫恋母嘛。如果按照阿德勒的说法，那这就不是恋母，而是没有能力跟别人建立合作，按照现在的说法，这叫“妈宝男”。
所以阿德勒说，作为母亲，不能过度宠爱孩子，否则会让他失去跟别人合作的能力。母亲首先要跟孩子之间建立合作关系，然后再把这种关系延伸到孩子和父亲之间，之后再把这种关系拓展出去，让孩子信赖别人。不能让孩子把目光都放在自己身上，而是要让他学会关心别人。
无论是婚姻、职业还是人际关系，其实都是这个道理。要把目光从自己身上移开，去关注你的合作伙伴，建立合作关系。在阿德勒看来，对一个人的最高要求，最高的夸赞，那就是说，这个人在工作中是一位好员工，在朋友中是一位好伙伴，在爱情和婚姻中是一位好伴侣。如果能做到这三点，那就能实现人生的意义。
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