《观城县志》讲诉三代之前，天下分为九州，观城（今山东省莘县观城镇）一带属兖州之域，时明斟观。夏代，夏启笛三子武观封于斟观，并更名为“斟观”。商代称观国，周代称观津。春秋时期，观属卫国。战国时期，观邑先后为赵国、魏国属地。秦代，观邑属东郡。汉初，实行郡县制，观地始建县，称畔观县，王莽时改称观治县，东汉时更名为卫公国，为周后裔姬常的封地。晋代称卫县，南北朝时称卫国县，隋开皇六年（586）改称观城县，属武阳郡，观地建县至今已2200余年，观城县之名至今已有1400余年历史。
观城区位图
月河春澜
据旧志载，月河在县城东南隅，称河，实为池。城内别无明水，只此一处，故人重之。此池形状如月，大可百亩，池中水长年不竭。每逢春雨初霁，池中不涨，澄清如镜。春风起处，浪起涟漪。池周多年生柳树，婆娑树影，映着一池春水，景色十分宜人，故“月河春澜”被列为一景。
大禹治水
观城东门里路南有一大洼坑。后城墙废圯，洼坑犹存。坑大十余亩，常年有水，少见干涸。据说，坑中原有一井，井上有碑，即为大禹治水锁蛟处。
据《史记·夏本纪》记载，大禹名文命，系黄亮之玄孙，颛顼之外，鲧之子。鲧受尧之命治水无功，被处死于羽山。舜即位后，命鲧之子禹治水，禹劳心焦思13年，三过家门而不入，"开九州，通九道，陂九泽，度九山"，导九河入海，终使水患息踪，在民间传说中，大禹善于降龙伏虎，力大无比。有一年，正值大禹为治水奔波之际，忽降大雨，水天相连，百里成灾。这时，有一蛟飞临，这妖物兴风作浪，推波助澜，至使水势陡增十分。大禹见状，怒火满腔，厉声喝道："我大禹出生入死，治水多年，眼看河道方通，洪水将平，这妖物又来做弄水患，为害百姓，我岂能容你！"那大禹抡起手中开山巨斧，以泰山压顶之势向蛟龙劈来。没有几个回合，蛟龙遍体鳞伤，为怯被缚。大禹命人用铁锁将蛟龙锁住，投和一口深井里，又在井旁竖起一根铁柱，将铁锁牢牢地扣在铁柱上。传说这口井就在观城东南隅的大坑中。
蛟龙
后来，有位官员路过观城，想看看井中这蛟是真是假，遂命人役从井中往上提铁锁。谁知提了半天，井台上铁锁积了大堆，仍无尽头。后来铁链越来越沉，且带有斑斑血迹。官员说："不必再提了。链上有血，说明井下有蛟。污血既出，蛟也无再活之理！"转身带领人役离井而去，意忘了把铁锁放回井中，他走后不久，只听井下发出"呼呼"的响声，顿时井水喷涌而出，流向街巷。人们惊慌万分，内中有位老者急忙命人将铁链仍下井去，进水才慢慢回落。从此后，再也没人敢轻易提拉井中的铁链了。
大禹锁蛟
为使这个恶魔牢牢囚锁井底，永远不能翻身作恶。老者又会同众百姓用一块极大极厚的石板将井口盖住，又在石板上立了一通又高又大的碑。后来有人说，这眼锁蛟井叫"海眼泉"，水与海通。当地还盛传"倒了碑，砸了罐，淹了九州十八县"之谣。据《观城县志》记载，乾隆三十一年（公元1766年），大风刮倒了石碑，其夏大水，曹州、兖州、东昌皆受灾。
这种传说与事实的巧合，更使人们对大禹锁蛟之说深信不疑。
金堤夕照
金堤河
金堤即紫金堤。此堤始筑于秦代，因其西起河南孟县的紫金山，故名“紫金堤”，简称“金堤”有固若金汤和重要、宝贵之意。民间有秦始皇跑马修堤的传说，故此堤又名为“秦堤”、“秦皇堤”。还有写作“秦黄堤”，大概源于“秦始皇南修大堤挡黄水”的说法。早期的金堤从今之观城所在地穿过，朝东北方向伸展，然后折而向北，成为莘县阳谷的分界线。五代时期周显德三年（公元965年），自滑县向东北修堤，将马陵堤与子路堤接连起来，直到阳谷的张秋镇，俗称“新金堤”，后简称“金堤”。此后，原金堤渐废弃，农民取土种田，堤坡渐趋平缓，但至今堤的残形仍断续存在，清晰可辨。今之观城西街地势高于他处数尺，据说旧金堤遗迹。登高远眺，旧堤如龙伏地，蜿蜒而行。堤下染上一抹橘红，与堤下水光相映，亦成一景。
金堤
龙潭涌浪
据旧志载，古龙潭在观城东南十三里，马陵堤之北，大不满十亩，水却极深，难测其底，故以潭相称。大雨时，田野之水皆流入潭，潭满则顺堤流，最后注入范县的竹口坡。天旱时，潭水亦不枯竭。据民间传说，潭中有河神，掌一方旱涝，天旱时来求雨，常有灵应。数亩之潭，想以不会有什么大浪可观，说“龙潭涌浪”，夸大之词而已。此潭清初尚存，后渐被淤浅，最终变为洼地。
马颊分流
马颊河
据观城旧志载，马颊河在观城东八里，即禹疏九河之一。此说不确。多种史料显示，不论古马颊河还是今马颊河，均不留经观境。旧志中所说的马颊河，实际沙河。沙河有四角池（今古云镇东池、西池附近）发源北流，过夏家沟，经观城东，汇入南乐来水后，流入朝城县境，然后折向东北入莘县，由莘县城东北，经阳谷界流入聊城境。沙河的流向，与今徒骇河基本一致，估计沙河很可能是今徒骇河的前身。古代文人论事喜欢上挂下联，不论有没有渊源，均好张冠李戴地弄出来个渊源来。此处的“马颊河”即是一例。沙河流经观城时，有马家沟、夏家沟等支流汇入，干支分明，故又“马颊河分流”之说。
马颊河
窦氏青冢
据旧志载，观城南八里处有窦冢，今已无迹可寻。关于此墓来历，旧志上由两种说法。一种说法是：汉文帝的皇后窦氏之父少翁曾在观城南一水潭垂钓，不慎落水而死。窦氏之子景帝即位后，命人填筑大坟葬其外祖父，是为窦冢。史书载，窦皇后祖籍观津县。观城西虽曾有过观津地名，但不是县。真正的观津县在今河北省武邑县。观城既非窦皇后祖籍，当然不可能有窦父的坟墓。另一种说法是：南北朝时，北魏曾任冀州刺史的窦瑾，卫国（今观城）人，死后葬于此地。此说颇为可信。
窦瑾
窦瑾年轻时因为文才学识而知名，从中书博士官升至中书侍郎，赐为繁阳子爵。参与谋划军国大事，屡有建树，晋爵为卫国侯，转任四部尚书。刚刚平定三秦时，百姓们尚去留不定，任命窦瑾为长安镇将、毗陵公。他在这里八年，恩威并施，卓见成效。被升任为殿中都官尚书。太武帝待他十分亲密，赏赐很丰厚，随驾出征盖吴，平定后，窦瑾被留下镇守长安。回京后重又为殿中、都官，主管左、右执法。太武帝叹道：“辅国的贤良，说的就是毗陵公呀。”出任冀州刺史，清廉节俭，谦虚朴实，为当世所称道。回京后任内都大官。
兴光初年（公元454年），窦瑾的女婿郁林公司马弥陀被选中应娶临泾公主，窦瑾教司马弥陀找托辞推掉。朝廷借口说他有诽谤诅咒的话，窦瑾和司马弥陀一同被诛杀，只有他的小儿子窦遵藏起来幸免于难。窦瑾死后葬于祖籍。顺理成章。后人将其墓列为桑梓一景，亦属情理之中。
灵公鹤池
仙鹤湖
即旧志中所说的四角池，沙河即以池为源头。史载，春秋时期，魏懿公喜养鹤，民间献鹤者皆有重赏，所养之鹤皆有品位，享俸禄。懿公出游时，常以车载鹤行于前，号曰：“鹤将军”。后北狄入侵，懿公急令召兵，百姓说：“鹤既食俸禄，又号将军，何不令其御敌？”懿公方悔悟，但为时已晚，终至全军覆没，懿公被杀。当时卫都帝丘（今濮阳西南），观地属卫，卫懿公曾在今古云一代修池养鹤，池名四角池。今东池、西池村名皆与此有关，八景中说“灵公鹤池”，实应为“懿公鹤池”。灵公在位比懿公晚130多年，旧志记述有误。
仙鹤湖
据观城县旧志记载，山东莘县古云镇的沉沙池区是春秋时期卫国国君卫懿公养鹤之地。东池、西池两村即以此命名。据传养鹤鼎盛时，数以千计。有《养鹤》诗为证：“八风舞遥翮，九野弄清音，一摧云间志，为君苑中禽。”传说中的卫懿公“嗜鹤加禄”的典故就发生在此地，故以“仙鹤湖”命名。
仙鹤湖湿地风景区
现在的仙鹤湖应该说是一个沉沙池，经过历史的变迁，黄河改道，它虽然失去了卫国当时风靡一时的群鹤瑶池起舞的蹁跹风姿，如今它就像一个力挽狂澜的巨人，一手紧握黄河支流金堤河手臂，一手把握徒骇河血脉。沉沙池区文明寨，向东北经聊城、茌平、高唐、禹城、齐河、临邑、济阳、商河、惠民、滨县、沾化12个县市入渤海。仙鹤湖南北长6.7公里，东西宽1.2公里，占地3800亩，涉及古云、大张家镇12个行政村，调蓄水量可达4000万方。给全县近百万亩耕地提供了丰富的水利资源。
东郊牧笛
野猪林
据旧志记载，观城东系一片草地林莽，人烟稀少，十分荒凉。至宋代仍有参天古树，树林幽深，人迹罕至，时有野猪出没，人称“野猪林”。传说《水浒传》中描写的鲁智深救林冲之野猪林即此地，有树有草，又近城郭，自然是好牧场，故常有牧童来此放牛。牧童无事，多以竹笛自娱。草地开阔，树林茂密，笛声响起，更显悠扬，天气晴和是可闻数里，文人闻声触景，极易生情，于是“东郊牧笛”便成了一景，被收入县志。
鲁智深
野猪林位于观场面东10里、郭海村北一带。"枯蔓层层如雨脚，乔枝郁郁似云头。不知天日何年照，惟有冤魂不断愁。"此为《水浒》第八回，"林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林"中对野猪林形势的描写。野猪林是林冲、鲁智深这两条好汉结下生死之谊的象征。1958年前这里曾有一个仅为几户人家的野猪林村，旧属观城县在坊堡管辖，后分别迁入附近的朱庙和马沟村，野猪林村名消失。据说本世纪四十年代，这里还有茂密的树林，并常有鸟兽邮没，令人望而生怵；林中一红墙灰瓦小庙，庙壁绘有五颜六色的《水浒》故事。
野猪林碑
《水浒》中所说董超、薛霸从开封解林冲去沧州，按方位正需路过此地。他们离开东京的第五天来到野猪林，按每天走80里计算，也与现实距离相近。鲁智深救了林冲后，就去找张青、孙二娘结伙投奔二龙山，而今十字坡距野猪林只有18里路，可见《水浒》中野猪林与本境的野猪林地理在位置是相吻合的。1992年，祖籍莘县朝城南街的台胞赵宪廷先生慷慨捐资，在观城焦村前的野猪林遗址上立碑一通，以资纪念。
西寺晚钟
西寺指显庆寺，寺址在今孟秋寺村。孟秋寺原名为“西营村”，在观城西约4里处。显庆寺建于明崇祯年间。寺内有钟，撞击时声闻数里。观城县城偏西，每逢钟声响起，县城内亦清晰可闻，颇有仙韵，“西寺晚钟”遂成一景。至于西营村为何改名孟秋寺，显庆寺何时拆毁，志书不载，亦无人传说。（张丁材）
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