风雨同舟124528651
《道德经》二十五章有“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”要正确理解这句话，首先要了解《道德经》一个重要秘密。
老子在《道德经》里把人大致分为三类人：圣人、善为道者、百姓。三者要安分守己，各行其道（道可道，非常道也）。
圣人：有德的统治者（领导），遵循天道，“行无为之事”。（参见《道德经》第二章至第七章内容）
善为道者：善于做事的官吏（行政管理人员），遵循为官之道，其最高行为标准是“上善若水，利万物而不争”。（参见《道德经》第八章至十六章内容）
百姓：民，主要要求是无知无欲，见素抱朴，少私寡欲。（参见《道德经》十八、十九章内容）
三者加上事物遵循的“道”（自然规律）为域中四“大”（四个重要组成部分）。
事物遵循的“道”，就是唯物辩证法所说的：世界存在的两个基本特征和三大基本规律（参见《道德经》一二章内容）。
《道德经》常以道、天、地、人分别代表自然法则、统治者（圣人）、官吏（善为道者）、百姓（民）。
所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”意思就是老百姓要听从官吏的管理，官吏要听从统治者的安排，统治者要顺应自然法则（道）行无为之事，而“道”是按照自己的规律运作的。
有必要提出的是：“天法道”、“无为”不可理解为按照自然规律办事，这是对“无为”极度危险的一种解读，和老子的本意大相径庭。
坐山观海
天地为什么会存在？哲人们一直在思考这个问题，也给出了很多解释。老子的说法只是其中的一种。老子在《道德经》里开宗明义地告诉后人，道可道，非常道。道只可意会不可言传。所有的一切为什么会存在，是一个谜。所有的一切突然消失，也是一个谜。我们究竟是谁？从哪里来呢？到那里去呢？始终困扰着着我们。浑浑噩噩地活着也就罢了。关键是前哲们的言论激起了我们的思考。老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。此理已落入言荃，扰乱视听，远离大道了。老子的这番话实际上阐明了宇宙本原，自然规律和人事法则的关系！宇宙本原决定了自然规律，自然规律又决定了人事法则。所以在人世间，得道者昌，逆道者亡。在诸家的理论中，都强调万事万物，循环往复。道家也说，万物并作，我以观复！人在往复中体悟大道，归于大道，不生不死，与天地共存！此话有一定的道理，比如说圆，起点就是终点，终点又是起点，循环往复，是谓圆满！悟道就是像大道一样，化苦为乐，防乐为苦，无苦无乐。所以曾国藩说人满天概之，天概之，不如己概之！知止知进，进退自由转化，心态自若，终享福禄寿考。孔子亦用之则行，舍之则藏，出入自由，英明万古！事事如圆，不必执于一端，变来变去，大道自现！
老牛吃黄连
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。
人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。道，大而玄奥，生成了天地万物。然而，道又是从何处而来的呢？通过“道法自然”一词，我们知道，道是自然而然生成的。道向自然学习，效法并顺应自然。道是至高无上的，就连它都要顺应并效法自然，更何况人类呢？所以，人类不应该自恃头脑聪明，有独立的思想，就可以主宰世间的万事万物，而是应该顺应自然，敬畏自然。如果破坏自然的和谐，大肆屠杀牲畜，任意砍伐森林，那么大道和天地就会随时惩罚人类。因此，人类要与天地合二为一，要学习大道包容万物的胸襟，和大自然和谐相处。只有这样，人类才会生活得快活逍遥，无所为而义无所不为。人类只有认识道，才能把握真理。
用户6180549354
对于这句话的理解有很多种，解法不一，大体一样。重要的是要结合自己的生活去理解这句话，用自己的经历去感悟他。
“人法地”思想，出自《道德经》第二十五章，是讲大道源起的，并引出四样东西：天道、地脉、人伦、自然。原文如下：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道；强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。人亦大，一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。人们主动参与社会规则的制定与形成，又客观地被社会规律所影响和改造，因此人伦（人与人之间的关系准则）应当效法于地脉（社会发展规律），地脉应当效法于大自然，效法于生长收藏、生生不息的自然之道。针对当时以及后世对周公儒家思想有意的曲解，老子坚决捍卫周公“敬德保民”（德是遵循，敬德是敬畏和遵循规律）的思想，认为爱护民众，最终是要敬畏和效法大自然。老子正本清源，认为任何学说思想，以及社会规则，都会对道产生不同程度的偏解，不是大自然按世人的理解运行，而是人伦及地脉都应当效法于天道，效法于大自然
一年一年飞逝而去
一个数学题，不同的同学都会有不同的解答方法，何况这么深刻的中国古老的哲学问题。所以，我对这一问题的回答，也仅代表我个人此时此刻的一己谬见陋答。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我的理解是，在我们中国的大地上，东西南北、高山河流、雨雪风霜、白昼黑夜、一年四季、万物生长，时空生命有序并呈轮回运转，人作为大地之子，“人法地”，就是要遵循中国大地上时空有序运转，和生命生长转化的变化规律。
那么，大地上时空生命有序并呈轮回运转的规律，又是怎么而来、是什么原因造成的呢？“地法天”，意思就是，“没有天哪有地”，大地是天的一分子、是上天之子，大地上的东西南北、高山河流、雨雪风霜、白昼黑夜、一年四季、万物生长的规律，皆由天体的变化而来，是天空日月星辰的变化和变化规律，主导和主宰着大地上一切时空和生命的变化和变化规律，所以“地法天”。
“天法道”，天空日月星辰的变化和变化规律，又由何而来呢？由“道”！《道德经》中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天空日月星辰的变化和变化规律，是道所衍生的，天为道的一分子、为道之子，一切皆由道而来，所以”天法道”，天的一切和天的一切变化及其规律，均是遵循、服从和由道所产生的。
“道法自然”，即道是遵循、服从和由什么所产生的呢？由自然！道是自然的一分子、是自然之子，道由自然而产生。道遵循和服从它本身、本来的样子，不是由其它任何事物所决定的。即规律是其自身所固有的东西，它不受其他东西的影响和制约。
沃克特尔
“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自道德经第二十五章；先看一下原文，先出原文中理解。
《道德经》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，无法道，道法自然。
此章节的意思是说：有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是"道"，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。所以，道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。
那么，需要了解的是何为道，一切万物的本源都归结到了道的上面，人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。道是准则，那道是什么呢？
一切事物存在的基础是什么？ 为什么会存在呢？我们可以理解成为时间是掌控这一切的原则，事物为什么会存在，为什么会有行的存在，那是因为有时间的存在，时间的快慢速度在掌控着这一切，时间是什么呢？地球远转的规律？ 还是宇宙的运行规律，我们称之为这些是时间，我们也可以称之为道。时间的速度达到一定快的速度的时候，人类也好事物也好，是不会存在的，因为任何的东西没有能力形成具体的影响或者我们能感知到形式存在。当然这只是一种说法。还有很多种的说法和解释。
法也好，自然也好，只能理解为都是一种规律，掌握这种规律，顺从这种规律，也许这就是道吧！有理解不到的地方，还忘见谅给予指正。
鬼谷子思想
哲学是人类世界观和方法论的统一，“人法地、地法天、天法道、道法自然”是老子教给我们认识世界和改造世界的理论。
人应该怎样活着——人法地
人如何法地？那就是人的行为应该取法大地上的一切生物行为，不要背离这些原则。比如生物链，人只是生物链中的一环，并非可以凌驾于整个生物群体之上，否则人类灭绝了生物链中的某一环，最终人类亦将随之灭亡！
大地应该如何运行——地法天
地如何法天？就是大地运行的法则应以整个宇宙的法则为准则，这里的天指地球以外的宇宙。
宇宙万物该如何运行——天法道
天如何法道？就是宇宙万物运行的规律应该遵循大道。
道的运行规律又是什么呢，该如何运行——道法自然
道的规律是什么？老子说：天之道利而不害，损有余以补不足！所谓“道法自然”意思就是道就应该保持他本来的样子！通俗点讲就如人找回自我本心，按现在的流行语说就是“初心”，不要随外界的变化而变化！
人类社会的治理，只有遵循大道规律，管理者才能处上无为而万物自化。如韩非子说：明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情！
法家思想的理论基础是老子的“无为而治”，法治是无为而治的具体实践！
圣哲同学
天、地、人、道为宇宙四极。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不可人为勉强。
道法自然
读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”。其中“法“字为动词，意为效法、遵循。“道”就是客观规律；“自然”是指事物的“存在方式”和“状态”,一切皆有定数，不可勉强！
道可道，非常道
这个举中国足球的例子。表面上，好像每个人都知道问题在哪里了，即“道可道”。而实际上，没有一个人知道足球的规律是什么，没有意识到我们是在反足球规律操作，不懂“非常道”。
所以“道可道，非常道，”就是道，法，自然！
扬生解史
人法地 地法天 天法道 道法自然
人法地
是人不是神仙，不能离开大地，想在大地生活，你得了解大地的本性，这是普通人的理解！
如果地球是大地，那么地球有什么？
地表、地幔、地核
地球是由着三大块组成的。
岩浆喷发，火山爆发就是地球内部能量的展示。
你号称练拳八年或者修道十载，你小肚子（下丹田）热过没？
这才是你要考虑的“人法地”！
你能不能像大地一样积攒火山喷发、岩浆喷射的能量？
所谓移山填海之力大地都有，你有吗？
你有了这个力量再考虑天空或太空？
你是大地或者说你是地球，你能喷发火山制造地震了，但是你能摆脱你固有的运动轨道不？
你能脱离太阳的管制吗？
还得练啊！你这个力量放到苍茫宇宙中还是微不足道的！
轩辕凌霄认为：那么作为你想穷究道德经源头和原意的人，你还要懂《道藏》，有道家或道学的基本知识，比如人的上中下“三田”或者说“三丹”，也是对应天地人的。中国功夫都是从下半身筑基，所有的中国功夫都讲“丹田”。
星球乃至星系的运行是“玄之有玄”（旋之有旋）的，为什么这样？
这种力量太强大了！
你得“地法天”啊！
为什么说这是“众妙之门”？
因为 天法道！
它是有原理的，是有原因的，你要去理解去修持，认识真理才能使用真理，
这一切的一切，都在你自己身上，都在“眼目”上！！！这才是“道法自然”
这才是“道法自然”
这才是“道法自然”（重要的东西发三遍）
夫“道”字，先写两点，左点为太阳，右点为太阴，似太极阴阳相抱。
在天为日月，
在地为乌兔，
在人为两目，
在修炼为回光返照也。
到你自己身上去找，到你的眼目里边去找，去了解什么是“回光”何谓“返照”！天地本就是这个样子，道本就是这个样子，太一生水本就是这个样子，一切的一切都在你自己身上！
这叫
道！
法！
自！
然！
轩辕凌霄
为什么现代人难以理解这段话？因为他们搞错了一个词语，这个词语就是“自然”。现代人望文生义，以为自然是指大自然或者自然环境、自然事物，这样理解是错的。
法，不是效法，而是“以……法”。人法地，地法天，天法道，这个三条应该好理解。关键是道法自然。按照道德经的逻辑，道既是万物的本源，又是万物的纲纪。换句话说，天地万物都是以道为本源，以道为模板而造化。如果把“自然”理解为大自然，那就成了“道”还要以大自然为约束，这就好比说女儿生了母亲一样。
“自然”，自，是指自己。然，本义是燃烧。自然就是自我燃烧，“道”就好像蜡烛燃烧自己照亮自己一样，道是自足的，道不需要别的东西赋予它本源，也不需要别的东西赋予它形势，道是完满的，道自己以自己为本源，自己以自己为形式，自我萌芽，自我发展，自我完善，自我成就的。
按照鬼谷子的描述，无形无相无质，难以描述的道，道先产生万物的纲纪“一”。一是本源和形式的混合体，因为本源和形式混合部不分，所以又叫混沌。当本源与形式分开，就是阴阳，即混沌分为阴阳，阳含本源，阴形式。阴阳的开合变化则进一步产生天地万物。
道造化天地万物，也将道的这种自我发展自我完善的自性赋予了天地万物。换句话说，天地万物都按道的规定性在自我发展，自我完善。比如一颗种子，只要我们给予其合适的土壤和水份，种子就会自己发芽，自己成长，自己开花，结果，是不需要我们去命令它来开花结果的。
我理解，道德经这句话是要我们尊重事物的自我完善的本性，这正是无为思想的根源。无为，即引导万物按自己的本性去自我发展就是“无为”，“无为”的本质是顺道而行，顺从于万物的固有之道，让万物各循着自己的道，自己我发展，自我成就。这样我们只需要花很少的力，就可以收获很丰盛的果实。
