《論語》是記載孔子和他的弟子們言行的典籍，一般認為，《論語》是由孔子弟子所輯錄。《論語》的內容非常豐富，涉及社會與人的各個方面，有人譽之為“東方的聖經”，並不為過。《論語》的核心內容是“仁”。它既是孔子理想中最高的政治原則，又是最高的道德準則。“仁”的根本的涵義則是“仁者愛人”。《論語》有極高的文學價值，是學習文言文的最好的基礎性讀物。《論語》的記事非常生動，刻畫精細入微，連孔子與學生談話時的不同的神情都能生動地傳達出來。我是國學經典的傳播者 ，關注我您會看到更多精彩內容！
【學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎】出自《論語•學而篇》。意思是：學了而能按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很令人快樂嗎？別人不瞭解自己卻能不抱怨，不也是君子嗎？
【巧言令色，鮮矣仁】出自《論語•學而篇》。意思是：花言巧語、滿臉堆笑，這種人是很少有仁德的。
【吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎】出自《論語•學而篇》。意思是：我每天多次反省自己，檢查自己替別人謀事是否做到忠實盡心了呢？與朋友交往是否做到真誠了呢？老師傳授的知識是否溫習了呢？
【君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已】出自《論語•學而篇》。意思是：君子飲食不求飽足，居住不求安逸，辦事靈敏，言談謹慎，向有道德的人學習而改正自己的錯誤，可以說得上是好學的人了。
【不患人之不己知，患不知人也】出自《論語•學而篇》。意思是：不應擔心人家不瞭解自己，應該擔心自己不瞭解人家。
【《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”】出自《論語•為政篇》。意思是：《詩經》三百篇，一句話可以概括它，就是“思想純正”。
【吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩】出自《論語•為政篇》。意思是：我十五歲有志於學問；三十歲立身處世確定自己人生的選擇處世原則；四十歲能不懷疑自己的人生選擇；五十歲懂得了自然的規律法則；六十歲能正確對待各種言論；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
【溫故而知新，可以為師矣】出自《論語•為政篇》。意思是：溫習舊知識從而有新領悟，這樣的人就可以當老師了。
【學而不思則罔，思而不學則殆】出自《論語•為政篇》。意思是：只讀書學習而不深入思考，就會糊塗；只憑空思考而不讀書學習，就會困惑。
【知之為知之，不知為不知，是知也】出自《論語•為政篇》。意思是：知道的就是知道，不知道就是不知道，這種態度是明智的。
【人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉】出自《論語•為政篇》。意思是：一個人沒有信用，不知能幹成什麼，好比大車沒有、小車沒有，它靠什麼行走呢？
【成事不說，遂事不諫，既往不咎】出自《論語•為政篇》。意思是：做過的事不必再提了，完成的事不用再阻攔了，過去的事也不必再追究了。
【舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服】出自《論語•八佾篇》。意思是：提拔正直的人，把邪惡的人晾一旁，百姓就會服從了；提拔邪惡的人，把正直的人晾一旁，百姓就不會服從了。
【八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也】出自《論語•八佾篇》。意思是：（他）用八列的陣勢在自家庭院裡舞蹈，這種事情都能容忍，還有什麼事情不能容忍呢？
【子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”】出自《論語•八佾篇》。意思是：孔子稱《韶》這一樂舞說：“美到極致了，也善到極致了。”稱《武》這一樂舞說：“美到極致了，但還沒善到極致。”（《韶》為舜樂，舜以禪讓得天下，所以和平中正。《武》為周武王的音樂，武王以伐紂得天下，音樂裡有殺伐之聲，所以未達到盡善的境界。）
【朝聞道，夕死可矣】出自《論語•里仁篇》。意思是：早上懂得了真理，就是當晚死去也值得了。
【君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠】出自《論語•里仁篇》。意思是：君子渴求德行，小人渴求田宅；君子做事考慮是否合乎典刑，小人做事只貪圖眼前的小惠。
【放於利而後行，多怨】出自《論語•里仁篇》。意思是：根據私利謀事，會招致更多的怨恨。
【君子喻於義，小人喻於利】出自《論語•里仁篇》。意思是：君子曉得道義，小人只知小利。君子於事必辨其是非，小人於事必計較利害。
【見賢思齊焉，見不賢而內自省也】出自《論語•里仁篇》。意思是：見到賢人，應該向他看齊；見到不賢的人，應該自我反省。
【父母在，不遠遊。遊必有方】出自《論語•里仁篇》。意思是：父母在世，不離鄉遠遊；離鄉遠遊也一定有一定的去處。
【父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼】出自《論語•里仁篇》。意思是：父母的年紀，不可不知道。一方面為他們的長壽而歡喜，一方面又為他們的年老而憂心。
【君子欲訥於言而敏於行】出自《論語•里仁篇》。意思是：君子希望自己言談謹慎、不會誇誇其談，行動敏捷。
【德不孤，必有鄰】出自《論語•里仁篇》。意思是：有德者不會孤立，一定會有志同道合的人。
【不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也】出自《論語•里仁篇》。意思是：人不該煩惱自己沒有地位，該煩惱的是自己沒有真才實學，無法立足；不該煩惱沒人瞭解自己，只要能不斷充實完善自我自然有人會了解自己。
【朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也】出自《論語•公冶長篇》。意思是：爛木頭沒法雕刻，糞土似的牆壁沒法粉刷。
【敏而好學，不恥下問】出自《論語•公冶長篇》。意思是：他（孔文子，衛大夫）聰敏又好學，不把向比自己地位低的人請教當成是恥辱。
【有顏回者好學，不遷怒，不貳過】出自《論語•雍也篇》。意思是：有一個叫顏回的很好學，不遷怒於人，也從不重犯同樣的過失。
【君子周急不繼富】出自《論語•雍也篇》。意思是：君子救濟急需救濟的窮人而不救濟富人！
【子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”】出自《論語•雍也篇》。意思是：多有修養的顏回呵！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的房子裡，別人熬不住這種窮苦，顏回卻毫不改變他的志向和樂趣。多有修養的顏回呵！
【質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子】出自《論語•雍也篇》。意思是：樸質勝過文采就會顯得粗野，文采勝過樸質就會顯得浮華。只有樸質和文采配合適當，才是君子。
【知之者不如好之者，好之者不如樂之者】出自《論語•雍也篇》。意思是：知道它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。
【知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽】出自《論語•雍也篇》。意思是：聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山；聰明的人喜歡動，仁德的人喜歡靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。
【默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉】出自《論語•述而篇》。意思是：默默記住所學的知識，學習時不感到厭煩，教導人不知道疲倦，這三方面我做到了哪些呢？
【不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也】出自《論語•述而篇》。意思是：教導學生，不到他冥思苦想時不去開導他；不到他想說說不出時不去啟發他。教會他一種事情卻不能據此推知更多類似的事情，就不再教他了。
【飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲】出自《論語•述而篇》。意思是：吃粗飯，喝白水，彎著胳膊作枕頭，即使貧困如此，對自己的志趣仍舊樂而忘返。通過不正當的途徑獲得的富貴，對我來說就像浮雲一樣沒有意義。
【其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至】出自《論語•述而篇》。意思是：他（孔子）的為人啊，就是發憤用功時會忘了吃飯，學問上有所獲益就會滿心歡樂忘了憂愁，甚至不知道老年就要到來了。
【子不語怪，力，亂，神】出自《論語•述而篇》。意思是：孔子不談論怪異、暴力、悖亂、鬼神這類事情。
【三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之】出自《論語•述而篇》。意思是：三個人走路，一定有能做我老師的人。選擇他的優點學習他，看到他的缺點對照自己改正自己的缺點。
【君子坦蕩蕩，小人常慼慼】出自《論語•述而篇》。意思是：君子心胸坦蕩不計較個人利害得失，小人經常憂愁。
【鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善】出自《論語•泰伯篇》。意思是：鳥將死時，它的叫聲是悲哀的；人將死時，他的話是善意的。
【可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也】出自《論語•泰伯篇》。意思是：他的才華可以輔佐幼君，可以將國家的命運託付給他，他面臨重大考驗而氣節卻不可改變。
【士不可以不弘毅，任重而道遠】出自《論語•泰伯篇》。意思是：讀書人不可以不寬容剛毅，因為他責任重大、道路長遠。
【篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也】出自《論語•泰伯篇》。意思是：人要堅定信念和喜愛學習，用生命捍衛好的道義，危機四伏的國家不進去，綱紀紊亂的國家不居住。天下政治清明就出來做官，天下政治黑暗就隱居不仕。國家安定太平而自己竟貧賤，這是恥辱；國家民不聊生，而自己竟富貴，也是恥辱。
【不在其位，不謀其政】出自《論語•泰伯篇》。意思是：不在那個位置上，就不插足那位置上的事。
【君子居之，何陋之有】出自《論語•子罕篇》。意思是：只要是君子住的地方，怎麼會閉塞落後呢？
【子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”】出自《論語•子罕篇》。意思是：孔子在河邊嘆道：“消逝的時光就像這河水呵，日夜不停地流走！”
【吾未見好德者如好色者也】出自《論語•子罕篇》。意思是：我沒見過喜歡道德就像喜歡女色一樣的人。
【後生可畏，焉知來者之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已】出自《論語•子罕篇》。意思是：年輕人是可敬畏的，怎能知道後一輩比不上我們現在這一輩呢？人活到四五十歲還默默無聞，這也就不值得敬畏了。
【主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改】出自《論語•子罕篇》。意思是：做人重要的是忠信。不要和比不上自己的人交朋友，犯了過錯不要怕改正。
【三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也】出自《論語•子罕篇》。意思是：三軍可以被剝奪統帥，但人不可以被剝奪志氣。
【歲寒，然後知松柏之後凋也】出自《論語•子罕篇》。意思是：季節變冷了，然後才知道松柏是長青不凋落的。
【知者不惑，仁者不憂，勇者不懼】出自《論語•子罕篇》。意思是：有智慧的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏縮。
【食不厭精，膾不厭細】出自《論語•鄉黨篇》。意思是：糧食不怕舂得精，魚肉不怕切得細。形容飲食要精製細做。
【食不語，寢不言】出自《論語•鄉黨篇》。意思是：吃飯時就不再說話，睡覺後就不再談天。
【寢不屍，居不客】出自《論語•鄉黨篇》。意思是：睡覺時不要像擺死屍那樣不雅觀，居家時不必像作客或接待客人那樣客套。
【未能事人，焉能事鬼】出自《論語•先進篇》。意思是：不能侍奉好人，怎能侍奉得好鬼呢？
【未知生，焉知死】出自《論語•先進篇》。意思是：不能懂得生的道理，怎能懂得死呢？
【夫人不言，言必有中】出自《論語•先進篇》。意思是：人要麼不講話，講話就必定符合道理。
【過猶不及】出自《論語•先進篇》。意思是：事情做得過頭就像做得不夠，都是不足取的。
【非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動】出自《論語•顏淵篇》。意思是：不符合禮的不要看，不符合禮的不要聽，不符合禮的不要說，不符合禮的不要做。
【己所不欲，勿施於人】出自《論語•顏淵篇》。意思是：自己不想的，不要強加給人。
【死生有命，富貴在天】出自《論語•顏淵篇》。意思是：死和生有命數，富和貴看天意。
【君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也】出自《論語•顏淵篇》。意思是：君子敬業而不犯過失，對人恭敬有禮，那麼四海之內就都是自己的兄弟了。君子為什麼要擔心沒有兄弟呢？
【自古皆有死，民無信不立】出自《論語•顏淵篇》。意思是：人自古以來都不免一死，國家失去了人民的信任就站不住了。
【君子成人之美，不成人之惡。小人反是】出自《論語•顏淵篇》。意思是：君子成全別人的好事，不助長別人的壞處。小人相反。
【君子以文會友，以友輔仁】出自《論語•顏淵篇》。意思是：君子通過文章學問結交朋友，通過朋友提高自己的仁德。
【名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足】出自《論語•子路篇》。意思是：名分不正，說話就不順當；說話不順當，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂就無法興盛；禮樂不興盛，刑罰就不會得當；刑罰不得當，百姓就會茫然無措。
【其身正，不令而行；其身不正，雖令不從】出自《論語•子路篇》。意思是：君主自身正直，不下命令百姓也會執行；君主自身不正，即使下命令百姓也不會服從。
【欲速則不達，見小利則大事不成】出自《論語•子路篇》。意思是：貪求快速反而達不到目的，貪圖小利就幹不成大事。
【言必信，行必果】出自《論語•子路篇》。意思是：說話必須誠信，做事必須果斷，言出必行。
【君子和而不同，小人同而不和】出自《論語•子路篇》。意思是：君子和諧共處而不盲目附和，小人盲目附和而不能和諧共處。
【君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉】出自《論語•子路篇》。意思是：君子容易侍奉，但很難取悅，不以道義取悅他，他是不會喜悅的；但當君子用人時，仍然能量才而用。小人不容易侍奉，但容易取悅，即使不以道義取悅他，他也能喜悅；但當小人用人時，卻是求全責備。
【君子泰而不驕，小人驕而不泰】出自《論語•子路篇》。意思是：君子安泰而不驕肆，小人驕肆而不安泰。
【可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：可以和他交談卻不和他交談，會錯過朋友；不可和他交談卻和他交談，會說錯話。智慧的人既不錯過值得相交的人，也不會說錯話。
【志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁】出自《論語·衛靈公篇》。意思是：有志氣和仁義的人，不會貪生而損害仁義，只會犧牲生命來成全仁義。
【工欲善其事，必先利其器】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：工匠想要做好他的活兒，必須先使工具鋒利。比喻做好一件事必須做好充分的準備。
【人無遠慮，必有近憂】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：人沒有長遠的考慮，就必定會有近在眼前的憂慮。即指現在面臨的憂慮是肇因於以前沒有深思熟慮的作為。因此人要能深謀遠慮。
【君子求諸己，小人求諸人】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：君子苛求自己，小人卻苟求他人。
【君子不以言舉人，不以人廢言】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：君子不因為誰擅長說好話就提拔他，也不因為誰品行不好就廢棄他的好建議。
【小不忍，則亂大謀】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：小事不隱忍，就會敗壞大事。
【過而不改，是謂過矣】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：犯了錯誤卻不改正，這就真叫錯誤了。
【當仁，不讓於師】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：在仁這個問題上，不必謙讓老師。
【有教無類】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：無論哪類人都可以受到教育。
【道不同，不相為謀】出自《論語•衛靈公篇》。意思是：目標不同，就不必一起謀事。
【君子恥其言而過其行】出自《論語•憲問篇》。意思是：君子視說得多做得少的行為為恥辱。
【不患寡而患不均，不患貧而患不安】出自《論語•季氏篇》。意思是：不憂心財富少，而是憂心財富不均；不憂心人口少，而是憂心國家不安定。
【既來之，則安之】出自《論語•季氏篇》。意思是：既然招徠了他們，就讓他們安心住下。
【益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣】出自《論語•季氏篇》。意思是：有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。和正直的人交友，和誠信的人交友，和見多識廣的人交友，是有益的；和習於邪門歪道的人交友，和擅長阿諛的人交友，和慣於花言巧語的人交友，是有害的。
【侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽】出自《論語，季氏篇》。意思是：陪君子說話有三種錯誤：還沒問到你卻先說了，這叫急躁；已經問到你了你還不言語，這叫隱瞞；不看君子的臉色而擅自說話，這叫瞎眼。
【生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣】出自《論語•季氏篇》。意思是：生來就知道的是上等人；通過學習知道的是次等人；遇到困難才學習的是又次一等的人；遇到困難卻還不學習，這樣的百姓就是下等人了。
【見善如不及，見不善如探湯】出自《論語•季氏篇》。意思是：見到善的行為，就像生怕來不及追求一樣，馬上去學習，見到不善的行為，就像碰到燙水一樣避之唯恐不及。
【日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣】出自《論語•子張篇》。意思是：每日懂得一些他所不懂得的，每月不忘那些他已經掌握的，這就可以叫做好學了。
【仕而優則學，學而優則仕】出自《論語•子張篇》。意思是：做官優秀也要學習以求更好，學習優秀可以去做官以便更好地推行仁道。
【紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉】出自《論語•子張篇》。意思是：紂王的惡行，其實不像世人說的那麼嚴重。所以君子厭惡處在下等品類，那樣的話天下惡事都會歸在他的身上。
【君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之】出自《論語•子張篇》。意思是：君子的過錯，就像日蝕月蝕一樣：犯下過錯，人們都看得見；改正過錯，人們就都仰望他。
【不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也】出自《論語•堯曰篇》。意思是：不知道天命，就無法成為君子；不知道禮儀，就無法立身處世；不知道辨別言論，就無法瞭解人。
關注我您會看到更多精彩內容，記得關注我喔！
閱讀更多 崔達可—朝聞道 的文章
