九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
（一）释字（词）：
鼫鼠
鼫鼠，有的写作“鼬鼠”，有的写作“鼯鼠”。《大戴礼记·劝学》：“腾虵无足而腾，鼬鼠五技而穷。”通行的解释，认为鼯鼠就是所谓“五技鼠”，即“蝼蛄”。《说文》里讲，这种动物“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”“五技鼠”五技而穷，五能不成一伎，比喻人的本领有限，泛而不精，喜欢显技，实则无能。《本草纲目》：“鼢小居田，而鼯大居山也。”
鼯鼠就是居山的大鼠，实际上就是指硕鼠。《诗经·卫风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐圭。乐土乐土，受得我所。”鼠的特点就是形容猥琐，目光短浅，贪婪无厌，盗窃成性。这里的鼫鼠就是借代目光短浅，贪婪成性的旧殷统治者。
（二）释象：
《晋卦》九四为艮体主爻，“艮为鼠”，又“艮为山，为小石”；《晋卦》九四还为坎体主爻，“坎为隐伏，为沟渎”。《本草纲目》：“鼢小居田，而鼫大居山也。”《晋卦》九四象穴居于山中沟渎的大鼠，故曰“鼫鼠”。《晋卦》是由《观卦》变化而来的，《晋卦》还会再变为《颐卦》。《晋卦》九四原为《观卦》九五，最后成《颐卦》初九。在一系列卦变过程中，其地位不断下降。《颐卦》初九爻辞曰：“舍尔灵龟，观我朵熙，凶。”其《象传》曰：“现我朵颐，亦不足贵也。”由此可见鼯鼠目光短浅，形容猥琐，贪婪无厌的本性。
《晋卦》九四刚居柔位而不当。四位是近君之位，伴君如伴虎，近君则应多惧，柔顺当位，而九四则以刚居柔位，这是对君王的一种威胁，定会引起君王的不安和警觉，从而使自己也处于危险的境地，故曰“贞厉”。其德不可贞也。《晋卦》九四的存在，使《晋卦》六五处于离体和坎体内，“离为目”、“坎为耳”，这就是说，九四的存在，使六五时刻处于紧张、警戒的状态，象一只虎张目竖耳，密切注视着眼前的猎物。九四就是这个猎物，这样下去，九四时刻处于危险当中，随时都会被虎吃掉，故曰“贞厉”。《晋卦》最终会变成《颐卦》，卦变时，《晋卦》九四会离开这个危险的位置，位不当则不可久留，故《象传》释曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”
《晋卦》九四是一只技穷鼠，抛开爻辞，从卦象上看还是一条落水狗。《晋卦》是由《观卦》变化而来，《晋卦》九四原为《观卦》九五。《观卦》九五为艮体主爻，“艮为狗”，《观卦》九五居尊位，说明其原是一条地位尊贵的狗。《观卦》九五变为《晋卦》九四後，失中降位，处于坎中，“坎为水”，故《晋卦》九四象为从尊位上跌落下来的落水狗。落水狗失去了巢穴，又跌落水中，威风顿失，风光不再，别在虎的面前晃悠，远遁避虎是其最好的选择。
（三）义理：
《晋卦》九四代表以武庚禄父为首的殷商余顽。他们不甘心被推翻，不服周的统治，梦想复辟殷商的统治。武庚，《史记》中称作禄父，是商纣王的儿子。武王革命推翻了商的统治，为了安抚殷商遗民，武王班师时封纣子武庚于殷，统帅殷的遗民。为防止武庚叛乱，把以朝歌为中心的殷地划分成三块，分别称为邶、鄘、卫。朝歌以东为卫，由管叔监视，朝歌西与南为鄘，由蔡叔监视；朝歌以北为邶，由霍叔监视，号称“三监”，共同监视武庚。
武王于克殷后二年病死，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公旦辅政。管、蔡等贵族怀疑周公有篡位意图，对周公极为不满，于是武庚便拉拢管蔡，联合其它旧殷余顽，起兵叛乱。后周公亲帅兵东征平叛，杀死武庚、管叔，流放蔡叔，贬斥霍叔。并对殷商余顽分迁而治之。逐步消除了隐患。
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