黛玉葬花
黛玉
黛玉和宝玉
王铎评《红楼梦》之七四：黛玉为何要“葬花”？
看官，在《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”中，即有“黛玉葬花”的动人一幕，向为世人所津津乐道。我在年轻时，每当读到这里的时候，也是常常被黛玉这一超出常人之举所打动。那亦真亦幻，烂漫天真，光彩照人的一幕，亦大有此处无声胜有声之感，真是一段人间仙子之传奇也！
在书中，宝玉是以水为净，黛玉是以土为净，两相比较，看似皆为恒理，其实妙不可言。
那么，黛玉好端端的，为何还要“葬花”呢？数百年来，见仁见智者有之，寻根探源者有之，无端猜想演绎者仍有之。在我看来，勿宁说这是一种“仙缘”，也是一种“仙理”，或曰“红楼仙理”。因此，在“黛玉葬花”这件事上，我们还不能用“常人之理”来进行推演。
话已至此，且看书中是如何写的：
那一日，正当三月中浣。早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边，桃花底下一块石上坐着。展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
脂砚斋批语曰：
好一阵凑趣风（呵呵，这是脂砚斋的赞美。在他看来，此风虽是“一阵”，却是有意来“凑趣”的，“风随人意”。如果没有这“一阵风”，大片的桃花也不会落英缤纷，引出后面的故事）。
情不情（这里说的两个“情”字，是指怕“践踏了”花，人花共有情，乃是写宝玉痴情之至。这是他在仙界做神瑛侍者，对于绛珠仙草的一段“仙人之情”，故脂砚斋有感而发。与后面的批语形成鲜明的对照）？
再往下看，还是正文，请耐住性子：
回来，只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”
宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。
脂批：
一幅采芝图，非葬花图也（看官，脂先生之所以这样说，称其为“采芝图”，这是因为人间本无葬花之人，故亦无葬花图也）。
真是韵人韵事（称赞宝玉）！
此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬（看来脂砚斋也是一位画家，要画“葬花图”的想法由来已久。可是，他感觉自己仍无“仙笔”之妙，生怕亵渎了“黛玉之美”。你看看，他说的实在不实在）。
除去脂砚斋，畸笏叟也在此处加了眉批：
丁亥春间，偶识一浙省发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠，无暇，且不能久留都下。未几，南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此，叹叹！丁亥夏。笏叟（这是畸笏叟接着脂砚斋的批语，回忆的一件小事。他盛赞浙江省的那位名叫“发”的画家，称其“白描美人”之功力，可谓“神品”。只可惜，此人已“南行”，看来畸翁是联系不上他了。呵呵）。
宝玉笑道：“来得正好，你把这些花瓣都扫起来，撂在那水里去罢。我才撂了好些在那里了。”
脂批：
如见如闻。
写出扫花仙女（这是黛玉作为“扫花仙女”出场的形象，故“如见如闻”）。
黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方儿什么没有？仍旧把花遭塌了。那畸角上，我有一个‘花冢’。如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上。日久不过随土化了，岂不干净。”
脂批：
好名，色新奇！葬花亭里埋花人（看官，脂砚斋称之为“好名”的，特指“花冢”一名。“色新奇”，亦是“花冢”的颜色，必与世间的坟堆不一样，故称其“色”也“新奇”。可这“葬花亭”在什么地方？书中没说。而这“埋花人”不用说是指黛玉了。想必是，附近有一小亭，而黛玉说话的时候，正值亭内，故此）。
宁使香魂随土化（批得到位）。
写黛玉又胜宝玉十倍：痴情（的确，黛玉能够想出“花冢”一名，可见其惜花如人，睹物思情，当然“胜宝玉十倍”了。看官，这也与黛玉的前世曾为“花神”使然）。
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”
脂批：
顾了这头，忘却那头（脂砚斋的意思是，贾宝玉光顾“葬花”的事了，竟然把自己正在看的“淫书”都给忘了，忘藏起来了。呵呵）。
黛玉道：“什么书？”
宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”
黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧好，多着呢！”
宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。
林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将“十六出”俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”
黛玉笑着点头儿。
宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”
脂批：
看官，说宝玉忘情，有之。若认作有心取笑，则看不得《石头记》（脂砚斋这是在提醒读者，宝玉说这话时，的确是已经“忘情”了，得意忘形了，光念叨书中的精彩句子了。因此，脂砚斋是反对有人说此处宝玉有“取笑”、“调戏”之意。另外，他还单独在阅读《红楼梦》上提醒大家，那意思是，看《红楼梦》也要懂得寻找“话外之音”，不能死读书，或读死书）。
呵呵，咱们再来看正文，看黛玉对这话的反应：
黛玉听了，不觉带腮连耳通红。登时，直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的胡说了，好好儿的，把这淫词艳曲弄了来，说这些混账话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。
脂批：
唬杀！急杀（呵呵，脂砚斋也有激动的时候，这是他在替黛玉说话，也是在替宝玉发急呢）！
宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大‘忘八’（即鳖或龟）。等你明儿做了‘一品夫人’，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
脂批：
虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文（真是“妙文”不假，岂是“混话”）。
此誓新鲜（指宝玉在黛玉面前发誓这件事）。
说的黛玉嗤的一声笑了，一面揉着眼睛，一面笑道：“一般唬的这么个样儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样蜡枪头’！”
宝玉听了，笑道：“你说说你这个呢？我也告诉去。”
黛玉笑道：“你说你会‘过目成诵’，难道我就不能‘一目十行’么？”
脂批：
看官，想用何等话，令黛玉一笑收科（收科，戏曲词汇，即“收场”）？
更借得妙（指黛玉借用《西厢记》里“苗而不秀，是个银样蜡枪头”这样的话，来比喻宝玉，真真喻得“妙”）！
儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那些个了。”
二人便收拾落花。
正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“哪里没找到，摸在这里来。那边，大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”
宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
这里，黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房中，自己闷闷的。
正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣——”
脂批：
情小姐，故以情小姐词曲警之。恰极，当极！己卯冬（这里的“情小姐”，是指汤显祖《牡丹亭》里的杜丽娘。“十二个女孩子”在唱戏文“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，这也都是杜丽娘在《牡丹亭》里的唱词。唱词唱的虽是“花开满地”，却也唱出了“女孩子”们的心声和未来。这让黛玉由“花”想到了“女孩子”，同时也想到了自己。因此，脂砚斋称“故以”杜丽娘的“词曲警之”，“当极”，恰极”）。
林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵 。便止住步，侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”
脂批：
将进门便是知音（黛玉听到的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”两句，也是《牡丹亭》里的唱词，也是杜丽娘唱的，紧接着上两句。可这“奈何天”和“谁家院”在黛玉听起来，就会怦然心动。为什么？这就是脂砚斋说的“将进门”和“知音”了。这说明黛玉是懂音乐的）。
想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”
林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。
忽又想起，前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
且看脂砚斋对于这一回“黛玉葬花”的总批：
前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景、消魂落魄诗词，总是争于令颦儿，种病根也。看其一路不迹不离，曲曲折折写来，令观者亦技难持，况瘦怯怯之弱女乎（在这里，脂砚斋将“黛玉葬花”的全部经过历数了一遍。其中，尤其是提到了在葬花之后，又听到了戏班女孩子们的唱词，使她这离乡背井之人“种”下了“病根”！还感叹道，在这种情景里，观者都难以自持，何况“瘦怯怯之弱女乎” ？说得真对。每当看到这里，我有时心想，这些唱词，大都是出自《西厢记》和《牡丹亭》，这倒好说。可“水流花谢两无情”一句，却是出自唐代诗人崔涂的《春夕》诗，这就难了。因为崔涂在唐代并不是一位鼎鼎大名的诗人，留下的诗也不多。而黛玉竟然如此熟悉他的诗，又用得如此贴切，真真让人感怀涕泠！难道黛玉连崔涂曾经自称为“孤独异乡人”的绰号也熟悉？还知道他是在潇湘途中写下的这首诗不成？用典用得真好！此可谓“神来之典”，难得难得。如果我们再看看崔涂的这首全诗，就更会理解黛玉此刻的心情了。全诗曰：水流花谢两无情，送尽东风过楚城。胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。噫，正扣黛玉之心）？
诗童才女，添大观园之颜色；埋花听曲，写灵慧之悠娴（这也是脂砚斋批注里的一部分。其“埋花听曲”，正是此时黛玉的写照）。
看官，“黛玉葬花”的高潮，应该在书中的第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香家飞燕泣残红”之中。在这一回的开篇，即有脂砚斋的一段批语，即：
《葬花吟》是大观园诸艳之归源。小引故用在践花日，诸艳毕集之期。践花日不论其典与不典，只取其韵耳（这里说的“践花日”，就是后面要说的“芒种节”，是一个引子）。
至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯“花神”。言，芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，“花神”退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣、柳枝编成“轿马”的，或用绫锦、纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
看官，说起“黛玉葬花”的这个“引子”“芒种节”，是非常重要的一件事。因为在这一节日里，民间都要祭奠“花神”，黛玉作为仙界“花神”下凡的化身，自然也就有不一样的感受。因此，她最后留有一首《葬花吟》，也就不足为怪了。不信，咱们继续往下看：
宝玉因不见了林黛玉，便知她躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，等她的气消一消再去也罢了。因低头看见许多凤仙、石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“这是她心里生了气，也不收拾这花儿来了。待我送了去，明儿再问着她。”说着，只见宝钗约着她们往外头去。
畸笏叟眉批道：
不因见落花，宝玉如何突至，埋香冢？不至埋香冢，如何写《葬花吟》？《石头记》无闲文闲字，正此。丁亥夏。畸笏叟。
脂砚斋批语：
至埋香冢，方不牵强，好情思。
宝玉道：“我就来。”说毕，等她二人去远了，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了“花冢”，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声 ，一行数落着，哭的好不伤感。
脂批：
怕人笑说（指宝玉要学黛玉去葬花，自然也要背着宝钗去做）。
新鲜（指宝玉路过“花冢”）。
奇文异文，俱出《石头记》上，且愈出愈奇文（指宝玉听到了黛玉的哭声）。
宝玉心下想道：“这不知是哪房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭？”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：
脂批：
诗词文章，试问有如此行笔者乎？
畸批：
开生面、立新场，是书不止《红楼梦》一回。惟是回更生、更新。且续去，非阿颦无是且吟，非石兄断无是章法。行文愧杀古今小说家也（这里的“石兄”，应特指《红楼梦》的原作者吴玉峰也）。
正文（葬花吟）：
一
花谢花飞花满天，
红消香断有谁怜。
游丝软系飘春榭，
落絮轻沾扑绣帘。
二
闺中女儿惜春暮，
愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，
忍踏落花来复去。
三
柳丝榆荚自芳菲，
不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，
明年闺中知有谁？
四
三月香巢初垒成，
梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，
却不道，
人去梁空巢也倾。
五
一年三百六十日，
风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，
一朝飘泊难寻觅。
六
花开易见落难寻，
阶前闷煞葬花人。
独把花锄泪暗洒，
洒上空枝见血痕。
七
杜鹃无语正黄昏，
荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，
冷雨敲窗被未温。
八
怪侬底事倍伤神，
半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，
至又无言去不闻。
九
昨宵亭外悲歌发，
知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，
鸟自无言花自羞。
十
愿奴胁下生双翼，
随花飞到天尽头。
天尽头，
何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，
一坯净土掩风流。
十一
质本洁来还洁去，
强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，
未卜侬身何日丧？
十二
侬今葬花人笑痴，
他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，
便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，
花落人亡两不知。
看官，一首《葬花吟》唱过，脂砚斋眉批道：
余读《葬花吟》至再，至三四，真凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能下批。有客曰：“先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。俟看过玉兄后文再批。”噫唏！阻余者，想亦《石头记》来的？故停笔以待。
埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。
幸逢知己无回避，审语歌窗怕有人。总是关心浑不了，叮咛嘱咐为轻春。
心事将谁告，花飞动我悲。埋香吟苦后，日日敛双眉。
看官，解读了上面的两回“黛玉葬花”之描述后，现在让我来总评一下：
第一，黛玉因为是“花神”，因而她爱花、护花、惜花、珍花，乃至葬花等等，不允许将花与水“同流合污”，以保持“质本洁来还洁去”的生命之途，归本之路。
第二，三月中旬，宝玉已见桃花“落红成阵”，由此引出了“黛玉葬花”，引出了一幅“葬花图”，这只是故事的“引子”。而随后遇到、听到的戏班十二个女孩子的歌唱，便使黛玉联想到了作为“女人的一生”，想到了自己的“飘泊”之命运。
第三，到了“四月二十六日”“芒种节”的时候，也是“花神日”的时候，黛玉的感受就更深了。于是，她唱出了一首悲天悯人的《葬花吟》，历数百花之经历，以花喻人，睹花思人，令人悲切。
写到这里，我要简短一提的是，现在好多人不理解《葬花吟》，甚至曲解《葬花吟》。比如，最显著的例子是，有人常常会发出这样的疑问：即黛玉在大观园里，不是生活得好好的吗？谁欺负她了？为什么还会说出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这样的话？这种说法真实吗？
呵呵，看官，你想错了。人家黛玉这是在说花卉的命运和状态，即在一年之中，开开落落，只要严寒一来，风一来，霜一来，岂有不凋零之理？也就是说，她恰恰不是在说自己，而是在说百花众卉的自然规律。你看，接下来的两句可以作证：“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”这不明明是在说花么？
接下来，我还要指出的是，这首《葬花吟》，一共分为十二章，每章一韵，独立成章，用的是花辙（这也是黛玉的一种有意安排和用法）。因此，我们在阅读的时候，一定要在章与章之间有所区分，不能混在一起，胡乱联系。
值得注意的是，《葬花吟》的最后一章，显然是说的黛玉自己。比如：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”因为黛玉是“花神”是“仙子”，所以此举“人笑痴”，红尘之人难于理解，这当然是表面的意思。而实际上，黛玉是在感叹自己的处境：孤苦伶仃，无依无靠，形单影只，知己难逢。还有，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”这两句，也是黛玉在替大观园里的女孩子们，说出了她们的心里话。
其实，人生都是从喜剧开始，就像花开；又都是以悲剧结束，正如花落。一生下来，无论男女老少，不分公子还是小姐，也不分权贵还是叫花子，死亡都是无情的，也都是干干净净的一道人间通途和归宿。看官，何悲何哀？何喜何忧？你不认为是这样吗？
閱讀更多 尋找青島記憶 的文章
