【从一片片被我们的先人放在唇齿间咀嚼的树叶，到现在千姿百态五颜六色在杯中起舞的茶叶，茶和炎黄子孙共同走过了几千年。茶的样子在变，喝茶的方式在变，不变的是我们几千年于斯，对茶的一往情深。】

今天我就和茶友们好好说说喝茶这件事儿

⊙一人喝茶得神

一个人喝茶是孤独的，但一个人喝茶也是逍遥的。一个人喝茶享受孤独的乐趣，静听雨声，心无烦忧与杂念，可渭是清净快活。

喝茶，其实是一个人时最得神。

陆羽自传里曾写：“常扁舟往来山寺，随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。“

他独身一人，在山林里飘然而来，兴尽而归。最后的哭泣是悲伤么？是痛苦么？我想恰恰相反，是欢畅与洒脱，在每一次独行里他都完成了自己，虽只短短一天，但可能要比很多人的一生都圆满。

千峰待逋客，香茗复丛生。

采摘知深处，烟霞羡独行。

幽期山寺远，野饭石泉清。

寂寂燃灯夜，相思一磬声。

——《送陆鸿渐山人采茶回》

茶是人在草木间，或许只需一个人。

⊙二人喝茶寻知音

你的一生中，能不能找到这样一个人。彼此之间毫无嫌隙，时时相应，你的心思我全都懂，你眼中的美好也都在我的眼中。赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

我们都在寻找那个人，《列子·汤问》说，”伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山！‘ 志在流水，钟子期曰：’善哉，洋洋兮若江河。“‘伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“

我们都在寻找这个知音，彼此的交流无需语言，话说得越多误解也就越多。为什么不抚琴一曲呢？为什么不为我泡一杯茶呢？来与我下一盘棋吧，我最想说的话是无法说出口的，但希望你能从我的琴音，我的茶汤里领悟到。这是我最后的决定，落子无悔。

如果老子能遇到庄子，或许就无需乘着青牛出函谷关；如果庄子遇到老子，也不必整天泛舟湖上，飘无所踪。《道德经》与《庄子》，无法道出所有的真理，不如拈花微笑，心心相印。

世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

一个大雪纷飞的清晨，千利休披着蓑衣突然造访了薮内绍智。千利休穿过露地，脱掉蓑衣，绍智迎了出来，利休从右边的袖子中取出一个暖身用的暖炉，无言地递给了绍智。绍智左手接过暖炉，同时又从右边的袖子中拿出一个一模一样的暖炉，无言地递给了千利休。

相顾无言，已然化蝶。

⊙四人喝茶得趣

五六太多，一二太少，三四或许刚刚好。传统潮汕工夫茶只准备三个杯子，日本茶道标准的也是一主三宾，或许这样才能将茶里面的滋味全都品出来。遇上一款好茶，人少喝起来不够尽兴，一泡好茶能连续冲泡十多次，一人很难完全喝尽。人多又往往杂乱，大家志趣难以统一，况且如果用大壶泡，茶香易涣散；如果不用大壶泡，人多又不够分，难怪有”五六曰泛，七八曰施“的说法。

我想一个家庭，至少是由三个人组成：父母与孩子。但两个人尚难白头，三四人自难长久。岁月悠游，不知不觉就会走到离散的那一刻。

人生八苦之一——爱别离。其实“生老病死“间处处隐藏着别离，宝玉深情，却也留不住红楼一梦。当久远的往事不在时，当物毁人亡之后，你是否还能从一杯茶汤里重新探寻到往日留下的欢声笑语？

茶如人生，一期一会。

三四得趣，趣在此时。