黃氏一脈，巍然屹立於中華十大姓氏行列；陸終後裔，峭山公血脈被公推為閃耀於神州百家姓的名門望族。
從小時候開始，我就能機械地吟誦峭公的那二十一首《訓子詩》。而今再反覆誦讀，則更能從黃峭公的詩情畫意中感念到他在字裡行間鍛造自我、修煉靈魂、推及子孫的諄諄深意。
反覆品味那些詩句，我更傾向於峭公是將“家訓”的內蘊包孕在教育子孫的話語間的觀點。中華民族傳統的家教、家訓、家風，很好地展現在峭公對二十一子的深情教誨中。
底蘊第一：忠孝傳家，厚德載物
忠孝是長輩教誨兒孫首先要強調的。在篇首詩中，峭公教誨兒孫們道：“羔羊烏鳥猶知報，汝輩須當孝敬先。”就很明白無誤地告誡後人，羔羊尚且知道跪乳知恩，烏鴉尚且有反哺之情，我們黃氏後裔就得百善以孝為先。
“功勞十載衣衫破，乳哺三年骨肉穿。”父母撫養兒女無數年，致使衣衫被磨破，為了兒女而嘔心瀝血地料理他們的生活，督促他們去學習，關心他們受教育的情況，擔憂他們的身心健康問題，黃峭公用“衣衫破”、“骨肉穿”兩組明白如話的詩情來表達，卻深刻地折射出了長輩對下一輩付出的艱辛。
正因為如此，峭公勉勵後輩人要理解父母，體諒父母，尊重父母。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之意，在第十首詩中，黃峭公提及“母老必須親奉侍”，做兒女的不能推卸奉養老人的義務。楚國黃歇公為父母守墓三年，漢代黃香公扇枕溫席，無不是忠孝傳家的典範。
黃峭公要求二十一位兒子一定要恪守孝道，為兒孫做出榜樣，對長輩要盡孝，對國家要盡忠。如果不尊敬父母，贍養長輩，任其蔓延下去，就會在倫理上越軌，就會不遵循國家法紀，終究會被人們唾棄。
底蘊第二：勤儉持家，遠奢離賭
任何時候，勤儉持家都是中華的傳統美德。第五首詩裡，峭公強調道：“持家處己須當儉，一生懶怠受飢寒。”百姓持家，勤儉為要，勤勞和懶惰是相反的行為，它們必然促成不同的持家效果。
在勤儉之外，我們還應將目光投放到“業餘八小時”兒孫生活狀態的關照上。在第七首詩中，峭山公教誨道：“聚賭從來非正業，貪睡定是不成家。”他很嚴厲地反對奢華和賭博，告誡大家懶惰貪睡必定成不了家，但因為聚賭成性，卻會傾家蕩產，導致妻離子散。
溯行而上，相形而下，一千多年前的峭公厲聲誡勉後代要遠奢離賭，要勤儉持家，這無不對當今的我們有著深遠的教育意義，是鞭策青少年茁壯成長的家教訓條。我們要以此為座右銘，離開警誡自我，鼓勵自我，錘鍊自我。
底蘊第三：堅持理想，不斷實現
研讀峭公的二十一首《訓子詩》，忠孝傳家、遠奢離賭之後，我也感覺到了峭公對後輩強調了理想和追求的重要性。
第四首詩中，峭山公寫道：“四誡我兒當壯年，為人切莫軟如綿。剛柔相濟須通變，強弱兼施要達權。烈烈轟轟追往哲，欣欣侃侃慕前賢。因循萎靡將何用，發奮無忘猛著鞭。”黃峭勉勵兒孫們一定要效法前賢，要為國家、為民族做出一番大事業來。
回望我們黃氏，戰國時期楚國的黃歇公因學識淵博、能言善辯、能謀善斷，成為了楚國一位舉足輕重的大宰相。像西漢的黃霸公那樣，成為才華橫溢、政績斐然的天下第一好官。
正是因為有了恆定的理想和目標，我們更應謙虛謹慎，不斷不斷努力，才能慢慢地朝理想越來越近。第十一首詩中，黃峭山要求後代們要在追求理想的時候，不要逞強，不要太高調，而要為人處世要謙和，待己待人要謙卑，要交好友，要樹立自己的威信和做事講誠信。
解讀黃峭山公的《訓子詩》，我從中看到了傳統文化的底蘊和家訓的難能可貴。這些白話式的詩句裡，其實處處透露出了很強的詩情畫意，更帶有鮮明的家訓風格，是黃氏望族在中華大地上風行的重要根基。
鍛造靈魂，二十一首《訓子詩》很好地做到了。培養家風，《訓子詩》家訓式的哲理說教已經完滿地呈現出了中華傳統文化的深厚底蘊。
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