▏ 導言
“孟母三遷”是中國啟蒙教育的著名案例，相信有過教育子女經歷的朋友，都曾繪聲繪色地把這個故事講給過自己的子女。很多孩童在咿呀學語的時候，也都會背誦《三字經》中“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”的文句。接觸大量傳統文史的朋友不難發覺，“孟母三遷”原本不是老媽給兒子選擇學區房的故事，孟母“三徙教”背後，其實隱含著有趣的譬喻。
“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”（【漢】劉向《烈女傳》）
▏孟母為何要“三遷”
提到孟母為何要三遷的問題，其實真的要感謝戰國時代社會分工的粗獷，否則不知會不會變成“孟母N遷”，當然這只是個玩笑，我們認真分析一下這個看似簡單的問題。孟母為什麼搬家？以往的解釋，就是說孟母看到處於童年時期的孟子模仿哭喪、屠宰和做買賣，令她感嘆孩子沒有好的學習環境而搬遷，似乎孟母只是個恨鐵不成鋼的家庭婦女。但稍加分析，就發現，事實一定不是這樣的。
孩子模仿能力強，是人盡皆知的常識，孟母絕非等閒之輩，對這個常識自然不會陌生，所以孟子模仿別人的行為，再正常不過了，根不不值得大驚小怪，如果她真的希望孟子早日讀書，那為何不直接選個“學區房”呢？其實孟母對孟子的成長，有很明顯的“精英意識”寄託，並且孟母對孟子的過人稟賦，有精確的認識。孟母並不是希望孟子做個乖乖的讀書郎，因為孟子到老還是個敢和君主互懟的憤青。孟母恰恰是希望，主動讓孟子接觸不同的職業，不斷積累社會閱歷，孟母每次搬遷，都是經過深思熟慮的。
下面來看看，孟母選擇不同的居住環境，對孟子有怎樣的影響。
“養生喪死無憾，王道之始也。”（《孟子·梁惠王上》）
一、在墓地周圍生活
選擇居住在墓地周圍，孟母是希望讓孟子目睹喪葬的禮儀，喪葬作為“慎終追遠”的禮儀行為，對儒家來說具有非常重要的意義，並且養生喪死恰是儒家孝行的重要內容，孟母讓年幼的孟子目睹和感受喪葬的過程，是在培養孟子對死亡的反思和對“慎終追遠”的珍視。
對於處在戰亂中的平民而言，能夠在亂世得到“善終”，已經是一個不錯的歸宿了，可以負責任的說，孟子童年在墓地附近生活的經歷，此時已經成為了他對死亡的敬畏和對死者的尊重，而這種情懷，恰是他“仁政”理念的前提。
“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王上》）
二、在屠宰者周圍生活
屠宰行業在古代，是一種比較受歧視的職業，因其與殺生有關。孟子生活的戰國時代，佛教還未傳入中國，但中國文化對戒殺，卻有比較明確的表述，比如成湯“網開一面”的典故，所以可以推理的出，當孟子能夠熟練模仿屠宰手法時，孟母再以戒殺的典故教育之，會觸發童年孟子對殺生的反思。
還有一點同樣值得注意，可買得起肉的人，被稱為“肉食者”，都具有一定社會身份的，所以屠戶這個職業可以跟社會高層產生互動，平民百姓之所以被稱為“蔬食者”，是因為他們壓根吃不起肉。並且當時的屠宰者，並不是《水滸傳》中鄭屠那種形象，而是兼有祭祀分肉的“社宰”，西漢開國名臣陳平，早年乾的就是這個行當，因為分祭肉分得均勻，而受到鄰里的誇讚。
儒家非常重視祭祀活動，接觸社宰，可以讓孟子觀察社宰如何同上流人群和鄉間鄰里交流，並且又都不離開“祭禮”的範疇。孟子的“仁政”理念，希望耆老的平民能享受食肉的禮遇，不能完全否認，從精神分析學老說，與他童年接觸社宰的經歷有光，這種以“禮”作為紐帶的溝通能力，是孟子日後在君主面前大談特談“民貴君輕”的基本技能。如果說剛才提到的喪葬職業，為孟子提供了“喪死”的依據；而社宰職業，則為善待耆老者，提供了“養生”的範本。
“關市譏而不徵。”（《孟子·梁惠王下》）
三、在商賈周圍生活
中國古代社會，對商賈素來有所歧視，“市農工商”中，商賈排在最後，是如假包換的弱勢群體。商賈的工作性質，就是趨利，所以免不了巧舌如簧曲意逢迎，當孟子像個電視購物導播一樣，在母親面前胡吹猛侃的時候，孟母此刻祭出先賢謹言慎行的典故，使孟子在心中能夠與剛才自己的滑稽形象進行對比，是一種很好的教育方法。
但也不可否認，商賈的口才技巧是值得孟子學習的，而且童叟無欺也是商賈的職業素質，這些都是值得孟子借鑑的。成年後的孟子，無論面對學者還是君主，都體現了無可挑剔的論辯技巧，這與童年時候的經歷是分不開的。孟子由於對童年有過接近商賈的經歷，思想日漸成熟的他，也自然理解了為何商賈會巧舌如簧，其實無非是弱勢群體歧視的原因罷了，孟子期待的王道仁政，要在最大程度關愛商賈這樣的弱勢群體，減少其賦稅負擔。
▏後記
孟子性善論思想：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）
孟母最難能可貴的是，通過不斷搬遷讓孟子學會換位思考，可以確定的是，孟母搬家不是目的，目的是通過搬家接觸不同職業群體，讓孟子通過社會實踐，培養出獨立思考的能力和對社會精確的認知。所以孟母搬家的目的，是讓孟子瞭解形形色色的社會人群，而不是遠離社會，一心只讀聖賢書。
孟子對不同職業的親近和模仿，獲得了珍貴的一手經驗，孟子在提倡“民本”理念時，仍對這些職業的合理化進程有所期許。孟母對孟子先天稟賦的發覺，使成年之後的孟子堅信，通過後天的修養， “人皆可以為堯舜”，並據此提出他的“性善論”思想。孟子堅信，自己的成就，仿之堯舜，也不遑多讓，所以孟子才會在禮樂崩塌的時代，喊出“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也”的時代強音，這種精英意識，尤顯珍貴。
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