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紫砂壶的出现要追溯到
1513年，为明正德八年。那一年宜兴的金沙寺，注定是与往年不同的，因为一个学子的借宿，使多年后的我们有了一个败家的项目……
“余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。”
——《阳羡瓷壶赋·序》吴骞（吴颐山的后人
那年的某月某一天，一位年轻的学子携一小书童到金沙寺借宿，学子名为吴颐山，小书童叫供春。
吴颐山是一个很有礼貌的小伙儿，因为明年要进京赶考，所以他大部分时间都待在书房里学习读书，不敢轻易出来浪！
但他的小书童供春就没这个困扰啦，十几岁的孩子，正是好玩的年纪，很快就和僧人们打成了一片。
供春除了帮主人吴颐山处理生活上的杂事，他其余时间都是和僧人一起，跟着学习一些寺庙的文化知识。
有一天，供春发现寺里的僧人将制作瓮缸的细土加以澄练，做成胎坯，把中间刳空，制成了壶样。
供春也跟着学习，淘来细土，做成了一把“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正”的茶壶，这把壶便是一片叶子等了几千年的紫砂壶。
▲供春壶
说起供春的主子吴颐山，这个人是真的文人，平时交往的小伙伴有唐伯虎、祝枝山等名人。所以供春侍奉久了，也耳濡目染地学习很多，很有审美眼光。
所以，供春参照金沙寺旁边银杏树的树瘿，做了一把树瘤状的壶。这把壶古朴可爱，造型自然，很受士子名流的喜欢，一下出了名，人们都叫它供春壶。
▲供春壶
吴颐山在第二年的考试中，成功取得进士，踏上仕途！但古往今来，做官的人何其多，吴颐山也没有什么壮举，自然湮没于浩瀚的历史中了。
这个小书童可不一样，供春因为这把壶，开辟出一方新天地，他制壶出名后，便自立家门，以做壶为生。后来收了一批徒弟，将自己的制壶技艺流传开来。供春用自己的人生告诉大家：成功的路不只有一条！
在紫砂壶的传承历史上，还有一个重要人物——时大彬，时大彬是宋尚书时彦的裔孙，其父亲也善于做壶，他的制壶技艺，传自他的父亲。
时大彬对作品很严苛的，按照现在的说法就是强迫症，估计星座是处女座……因为做出来的壶稍有瑕疵，就敲碎废弃，有时候烧出来的壶挑不出一把满意的，就全部敲掉，一把不留。
精益求精，使时大彬的壶越做越好，他擅长用各色陶土，会在陶土中添加砂缸土、碎瓦土，做出的壶“沙粗质古肌理匀”，被后人称为“时壶”。
▲时壶
“时壶”造型多样，主要有四方、梅花、八角、僧帽、提梁等型式，造型流畅，风格高雅，妙不可思。
因为时大彬严苛的态度，他做出的壶壶盖、壶身贴合性很好，合上后提起盖子，壶身不坠。
吴颐山的后人吴骞，又一次在《阳羡瓷壶赋·序》中记述了这样一件事，这是紫砂壶历史上的一次转变。
“初自仿供春得手，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公与琅邪太原诸公品茶试茶之论，乃作小壶”。——《阳羡瓷壶赋·序》吴骞
意思是，时大彬最初的作品大多是仿制供春样式，全部是大壶。后来，他四方游学，结交了陈继儒、王时敏等文人墨客，与他们品茶论壶，受到了很多启发，开始尝试做小壶。
从大壶到小壶的转变，是紫砂壶历史上的一次很重要的改变，一直到今天，我们的紫砂壶基本以小壶为主、大壶为辅。
以供春、时大彬、徐友泉、李仲芳为代表的紫砂壶大师开启了茶具的新时代；之后，紫砂壶经陈鸣远、惠孟臣、陈鸿寿、杨彭年等明清大师的推波助澜，到近现代制壶大师顾景舟时，紫砂壶已经具有颇高的艺术审美价值。
紫砂壶除了艺术审美方面，它能流传到至今让我们依旧使用，功用性才是最重要的。它的透气性，在泡茶时，给予茶之真香、真味。
感谢那个顽皮聪明的小书童，让那片叶子，有了最好的归宿！
花钱花太多的童靴，也别怨他奥……
懂茶帝
王永忠匠人紫砂
紫砂的起源从历史书籍的记载(第一本记载紫砂的书籍明周高起的阳羡茗壶系)和文物的出土(第一把出土的紫砂壶明代的吴经提梁)都显示紫砂起源于明代，但是紫砂的发现是一个慢慢的过程，不是一下子就有的，古代宜兴就属于陶都在发现紫砂之前陶业就已经很发达，随着饮茶习惯的变化明开始散茶成为主流替代饼茶，使用壶泡茶成为主流，在宜兴这个地方发现紫砂这种泥料更适合制作小壶慢慢的和其他陶区分了开来。后来又经过供春，时大彬，陈曼生，陈鸣远他们努力，在工艺和文化上的创作形成了紫砂文化。
紫砂之心
问题应该在详细一点
您问的是紫砂泥的来历 还是紫砂壶的来历
那么首先分开来说 那么紫砂泥又叫紫砂矿，雅称"富贵土"，俗称"天青泥"、"红棕泥"、"底槽清泥"、"大红泥"，为制作紫砂壶(器)的主要原料。紫砂泥的来历这个还真不好说都是沉积几千年形成的
紫砂壶最早可追溯到北宋中期，通过各个朝代的发展有一千多年的历史发展而来紫砂陶最早出现在 １０００ 年前的北宋。明代中叶，是紫砂陶最兴盛的时期。紫砂制品的种类繁多，紫砂茶壶尤为佳品。相传宋代大诗人苏东坡在江苏宜兴讲学时，曾设计了一种“提苏壶”，至今，它被人们视作珍贵的古玩。元朝以后，由于紫砂壶具有实用和欣赏价值，很快成了皇室的珍品。明初，紫砂陶又有了较大的发展，畅销国内市场。到了万历年间，紫砂壶的工艺达到了新水平，精美的紫砂茶壶沿着丝绸之路畅销波斯、阿拉伯和世界各地，成为一种“神品”。当时，制作紫砂茶壶的能工巧匠层出不穷。紫砂壶有独特的艺术风格，它有深紫、褐色、淡黄色等多种讨人喜爱的风采。更神奇的是，用它泡茶，“色、香、味皆蕴”，使茶叶越发浓郁芳沁，泡茶隔夜不馊，故赢得了“茗壶莫妙于砂”、“世间茶具砂为首”的赞语。
壹说紫砂
传说有很多“异僧五色土”“供春”等等，但从古代人们实际的生产生活中不难发现，其实就是为储存物品而制作的器皿，因矿脉多于山体上层故容易开采，又因其为共生矿，在烧制之后人们发现其成色变化较多，古时无法用当今科学解释，引起了人们的好奇关注，久而久之演变成了如今“适茶性”较好的“紫砂”。
正器紫砂收藏之家
关于紫砂壶的历史起源，其实有多种说法：
1.六朝论
2.宋代论
3.明代论
其一，在无锡的一处考古发掘中有发现六朝时期的青瓷残片，后来发现其底料为紫砂，但是当时并未见单以紫砂成器，所以此论不成立。
其二，宋代苏公苏轼与周穜有作石铫壶，被认为是后世的东坡提梁，并且多有诗句传世，如“松风竹炉，提壶相呼”“紫泥新品泛春华”等。
顾老当年在宜兴羊角山遗址发现了疑似宋窑，并出土紫砂残件。
但实际上东坡提梁是民国时期的原创器型，周穜赠苏公为陶可能性居多，而“紫泥”则考为茶叶，顾老当年在羊角山的考古乃有偏差，其应为明代窑，且残件多为明晚期风格。
所以宋起论，亦不成立。
明起论应该是比较靠谱的，原因有二：
1.关于紫砂鼻祖供春的传说，在明代有籍记载。
2.目前出土的可考的最早的一把紫砂壶，为明代吴经墓出土的吴经提梁。
其实也能理解，紫砂壶得以发展，其实与明代的泡茶法有直接关系，宋代多为点茶，明代改团茶为散茶，饮茶的方式直接发生了变化，以壶冲泡散茶得以流行，紫砂壶因此发展，到清盛行。
所以，紫砂的起源应该是明代中晚期，具体的话，还是要看以后的考古发现！
我是抟泥问砂，紫砂专业达人，有任何问题都可以私信我！
抟砂问道
續周高起《陽羡茗壺系》
明代飲茶風推動茶壺具的創新發展，明中後期，文人生活呈藝術化，享樂化倾向，紫砂壺遂成為受追捧的時尚之物。
史上記載最早的第一把壺是明正德 “ 供春壺 ”
第二把是明嘉靖12南京市南郊馬家山
吳經墓出土的 “ 柿蒂紋提梁壺 ” 現藏南京博物馆。
到了明萬歷時期開始有著名的時朋之子時大彬、李茂林……等等
逍遥茶子xiaoyaozi
其实说到紫砂的来历，有着各种各样的说法，众说纷纭，这里呢我说一下自己的观点吧。 在说到紫砂的来历之前呢，我们先来了解一下，什么是紫砂？其实紫砂可以说是作为我们中国，特有的文化符号之一。紫砂文化，受到众多国内外紫砂爱好者的喜爱。那么紫砂是什么呢？紫砂是宜兴当地，特有的一种纯天然形成的矿料，有着非常高的可塑性，并且只有宜兴当地所产的矿泥，才能被称之为“紫砂泥”。有一句是这么说的：世界上只有一把紫砂壶，他的名字叫宜兴。由此可见“宜兴紫砂”已经被作为一种文化，走出宜兴、乃至中国，走向世界，被世人所知晓。许多外国友人，专程来到宜兴，学习和了解紫砂文化。宜兴当地的工艺师也会被各个国外的陶瓷爱好者、机构邀请到自己的国家，去进行现场教学和宣扬紫砂知识。
下面我们来了解一下，紫砂的来历。紫砂始于宋而历经明清，传承至今。远在南宋时期，宜兴当地就有人利用紫砂泥，陶制于各种生活器具，如酒壶、盆器等。明万历时期以后，就出现很多名人巧匠，如时大彬等，只至明后清初时期，紫砂进入了快速发展的时期，仅宜兴当地的窑口，就可达四五十处，众多紫砂作品问世，甚至远销海外，被海外友人所称之为中国之“朱砂陶”。这个时期也是当时紫砂备受瞩目的时期。一直到清末晚期，国内历史动荡，辛亥革命爆发，紫砂由繁盛转为衰败，这个时期，对于紫砂的冲击可以说是致命性的，也可以说是“紫砂行业”面临的一个冬季。这种状况一直持续到新中国成立，“紫砂”在经历这个冬季之后，由复苏转而恢复，然后上升发展的这么一个曲折的经历和过程。紫砂的曲折发展可以说是当时，时局的动荡和命运所致。这些是我们没有办法改变的。但是从古至今的紫砂匠人，以及当时热爱紫砂文化的人们，他们的不懈努力对于紫砂能够从起源，并历经千年传承至今，起到了至关重要的因素。在这些紫砂匠人和热爱紫砂文化的人们，共同的努力之下，紫砂才得以在经历寒冬以后迎来了春天的希望。
紫砂带给世人的魅力是千姿百态的，一层薄薄的紫砂泥片，在能工巧匠手里赋予了不一样的生命 ，紫砂花器、筋纹器、方器、圆器等等，在经历了上千年，无数巧匠的创作和改进之后，能够传承至今的不朽的作品和经典器形，都散发着自己独特的魅力，所以不朽的经典之作，里面饱含的是无数先辈们的心血和创作理念，这些作品能够传承至今，也是紫砂艺术的精华和灵魂所在。紫砂一直到新中国成立以前，紫砂的制作工艺只有一种，那就是：全手工制作。像：灌浆、半手、机车、包括机刻等等，这些工艺都是近现代的新工艺。其实虽然说现在的科技在进步，很多器形或者刻绘都可以借助，虽然说这些依靠模具、灌浆、包括机刻形式等等，甚至都可以精确到丝毫不差，但是紫砂艺术的价值，是在于其传承了上千年的紫砂文化。这种古老的制壶技艺以及刻绘艺术，令世人所叹服和追崇。
紫砂这种特殊的手工技艺，通过各式各样的壶型、刻绘等等向世人，呈现出这个民族，特有的情怀和文明。 在高速发展的现代社会，这种古老的手工技艺，可能在对于某些壶型和刻绘的准确度上，没有模具和机刻，来得那么精准。但是，这就是全手工紫砂的价值所在，全手工紫砂，由于其特殊的工艺要求，造就了每一把壶、每一件刻绘作品，都有其特有的艺术性和独有性。因为他们是世界上独一无二的，哪怕是同一款壶，同一个工艺师所制、所绘，都会有很多细节上的东西都是不一样的，因为它是全手工制作。这让我想起一句话，就是我经常和壶友朋友们在交流的时候，会提到的一句话：艺术源于生活，但却高于生活。其实很多不朽的作品，往往都不是源于技术上的准确，更多的是源于其自身的艺术价值和品质上的体现。所以这也是为什么，紫砂能够传承千年而不朽的重要原因。 即使在科技进步的今天，虽然有很多投机者，工艺投机、泥料投机等等等等，但是也有着这么一批真正传承紫砂艺术的匠人，在孜孜不倦的努力着。我想就是因为紫砂这种古老的文化和情怀，深深的吸引着他们，很多工艺师由于常年端坐于台前，颈椎、腰椎等地方，都出现了不同程度的损伤，但是同样不影响他们对于紫砂的热爱，对于艺术的追求，我想这就是“精益求精”的匠人精神。这也是紫砂为什么能够，得以经历寒冬迎来春天，走向繁荣的关键所在。因为紫砂有这么一批努力前行的匠人和热爱他们的人们。
文章最后用一句话进行结尾吧：致敬那些一直为紫砂文化默默奉献和付出的匠人以及热爱紫砂的人们。 关于紫砂的来历这个话题，今天就和大家分享到这里，希望大家对于紫砂，能够有一个更加全面的认识。坚持原矿，专注手工；更多紫砂资讯，持续更新中。喜欢原矿全手工紫砂作品的朋友，请点赞加关注，感谢您的支持。
紫砂壶韵
在传统的说法中，紫砂壶的起源是明代的金沙寺僧和供春，明周高起《阳羡茗壶系》有这样的记载 ︰「开创；金沙寺僧，久而逸其名矣，闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸、瓮者处，抟其细土加以澄练，附陶穴烧成，人遂传用。」，此书将紫砂壶的产生 ，归为金沙寺僧所创。该书是目前已知的第一部专写「宜兴紫砂壶」的专著。其实明末的周高起，在缺乏专业考古队和碳14鉴定法的前提下，能当作理论依据的也只能是口口相传的故事，就像司马迁把黄帝、炎帝写入《史记》一样。而历史上的供春壶，倒也不是无中生有,此壶现藏于北京的国家历史博物馆。
但根据最新的资料，紫砂壶的起源从原来的明代提早到了宋代。其理论依据有二。
其一、1976年下半年，宜兴陶瓷公司在红旗陶瓷厂隧道窑工程中，发现了丁蜀蠡墅羊角山早期紫砂窑址，以及大量的紫砂残片堆积物。经过考证年代为北宋的中晚期，在这些紫砂残片中复原出三种紫砂壶型：高颈壶，矮颈壶，提梁壶。有朱，紫两色，且无釉。残片附近还发现了长10米，宽1米的小龙窑。
其二、在二十世纪六十年代初期，刘汝醴《江苏紫砂工艺的发展》（南京艺术学院印行）一书中，觉得紫砂开创年代，以诗词所供给线索，可推到北宋。
有梅尧臣「紫泥新品泛春华」「雪贮双砂罂」之句为证，周履道、马孝常《荆南唱合集》中有「阳羡紫砂」的记载 ，又有蔡司沾《霁园丛话》云︰「余于白下获一紫砂罐，有『且吃茶、清隐』草书五字，知为孙高士遗物。每以泡茶，古雅绝伦。」孙高士即元朝隐士孙道明。此外,还有苏东坡的“提壶”等, 所指的都是紫砂一类茶具。
苏一堂紫砂汤锅
紫砂泥料起源
紫砂壶的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，就是那位功成身退的与西施一起退隐江湖的“陶朱公”。已有二千四百多年的历史了！ 不过，紫砂做成壶，那还是明武宗正德年间以后的事情，历史上比较有代表性的人物如：供春，陈曼生等。
紫砂泥原料，主要分为紫泥、绿泥和红泥三种，俗称“富贵土”。因其产自江苏宜兴，故称宜兴紫砂。相传古时候宜兴街头，一日突然有一僧人沿街叫卖：“卖富贵土了！谁买富贵土？买了就可以发家致富。”因此而得名。
宜兴紫砂陶艺术起源于宋代，经历明清两代的成熟，发展到今天在壶的造型艺术上日臻完美、丰富，如何鉴别和欣赏这一门世界陶瓷门类中独树一帜的紫砂陶艺术，即对于紫砂陶艺术应持怎样的审美观点，直接影响了制作者的创作构思。所以，有必要谈谈紫砂艺术的审美问题。
