真正歷史上的李世民，掃清天下諸君，虎牢一戰，以少勝多，生擒竇建德，洛陽眾人聞世稱，俯首稱臣，洛陽鄭王王世充俯首稱臣，繼位以後休養生息，而後攻滅六突厥等少數民族政權，四夷尊其"天可汗"。可以說雖然是在為23年，但其功勳之大，戰功之赫，放眼所有中國封建帝王，都罕有其匹。而在中國十大名著之一，《西遊記》裡面李世民是怎麼樣的呢？
地府還魂真的這麼簡單，還是另有隱情
1:為什麼唐太宗在地府可還魂
《西遊記》中唐太宗帝王魂的片段到底是怎麼一回事呢？唐太宗貞觀13年長安城裡發生了好幾件不可思議的事情，先是在長安城裡，有一個算命先生叫袁守成，他告訴漁夫你每天在那捕魚，什麼時候捕魚，結果那漁夫竟然每次次次滿載而歸，這可驚動了涇河龍王。
涇河龍王是誰？西海龍王的妹夫，所以才會以長安城附近的涇河為道場，涇河的供奉肯定多之又多，但這位漁夫每日如此，長此以往，這涇河水族還有嗎？所以。涇河龍王化作一書生前往長安城，想請袁守誠算算最近長安的降雨時辰和點數。結果沒有想到的是，
晚間涇河龍王便接到玉皇大天尊旨意，竟和袁守誠算的一模一樣！涇河龍王五雷轟頂，不知所措。這個時候一個"狗頭軍師"自作聰明，讓涇河龍王少降一些點數，稍晚一點時辰，就可贏得賭賽。結果通過這種"作弊"，涇河龍王化作的書生得意洋洋的把袁守誠的攤子一頓亂砸。隨著尹守成並不害怕，龍王就說，你不就是秀士乃是涇河龍王，你違反了玉帝的指令，改了時辰，刻了點數，反了天條，你在那剮龍臺上難免得剮一刀，你還敢再去罵我。
結果龍王被嚇得驚恐的附體懇求元首成就其一命，袁守成無奈說我也救不了你，明日五時三刻，你就要被砸，你可以去找當今貞觀天子，他可以救你一命，金和龍王聽聞果然就去找個太宗太宗答應了，明日留斬首之人在宮中一日，可誰知第2天斬首之人竟然在夢中斬了龍。第2天長安街頭更是從雲端掉下了一顆龍頭。
唐太宗知道此時迫於無奈，真想到日後夜夜鬧鬼，判官上書"幽冥地府鬼門關"想還魂。但看到後來我們可以發現這是關於設的一個局，把臺中魂魄過來的福利又費周折讓太君還娘，這是因為要這位人間的帝皇，見識一下18層地獄，建設一下當年隋末戰爭的孤魂野鬼，最主要的是讓太宗知道有無數的野鬼要找他索命，而他想文明必須就在陽間舉辦水路大會，用以超度亡魂。
唐太宗李世民在地府一日之後，回到了陽間，共有一切如魏徵所言，他已經在死後三日就活了過來，在世為人的滋味，什麼樣的感覺可能只有唐太宗才能知道了。而他回到了陽間就馬上辦了兩件事，第1件事給十殿閻羅送了南瓜，因為十殿閻羅說他們那少了南瓜，竟然如此，太宗富四海，一個南瓜自是好辦之事，給他送了一大把也不為過。第2件主要是辦水陸大會，超度亡魂，這才是重中之重的事情。
2:為了迎合三道合流
對於唐僧西天取經，本來就是維護專制主義中央集權的。雖然西遊記是神話小說，但也從側面反映了宋明時期儒佛道三教和儒教儒教的強勢擴張。唐太宗地府還魂一事，在《西遊記》第12章中，玄奘對唐太宗道："貧僧不才，願與殿下求得真經，祈禱我王江山永固。"簡短的一句話，其實顯然取經就是為了維護封建專制的統治。
在西遊記第11回裡。判官對在陰間的唐太宗說："殿下到了陽間，千萬做個水陸大會，超度那裡無主的冤魂……陰間裡無抱怨之聲，陽世間方得享太平之事……普喻世人為善，教管你後代綿長，江山永固"這一段也明顯的可以看出封建統治的氛圍。舉辦水陸大會，不是因為唐太宗心地善良，而是因為他心中有鬼，這些冤魂皆是他所殺，列如玄武門之變時被他殺死的李建成，李元吉以及他們的家屬部將。
唐太宗為了防止自己去世以後後世受到這些冤魂的傷害，就舉辦了水滸大會來度化這些冤魂，若大家認為唐太宗對自己做的事是真心悔改那就大錯特錯，無論是小說還是真實，歷史中唐太宗並沒有被他
政變殺死的哥哥和弟弟恢復名譽，並且還通過修改史實將玄武門之變寫成了太子，李建成逼迫過甚，他被範破後造成的。西遊記裡唐太宗地府還魂的橋段不是空穴來風。
前面已經說明，雖然西遊記是神話小說，但是從側面來看，明顯的反映出了宋明時期儒教，佛教，道教三教合流的儒教強勢擴張。佛教在中國的傳播，歷史悠久，唐太宗在眾時期所做的事情，與當時儒教，佛教，道教所倡導的思想相不吻合。
殺生之事不可有，何況唐太宗殺死了自己的哥哥和弟弟之事並非小事，按照如來的說法，佛教只是勸導人們遵守儒家思想道德。吳承恩在所寫《西遊記》裡其實就已經提到道佛結合的起源，佛者的小說人物最高的追求，佛法無邊並統念一切諸法，佛教思想則實為極則。
就如孫悟空等，超越了自然生命就有無窮法力，卻非修煉的集錦，僅僅是進一步修煉的入門和準備，唐太宗地府還魂，還魂在陽間舉辦水陸大會，去掉心中的魔和煩，想因此得到保佑，得到如來的庇佑，是《西遊記》中宗教思想三教合一的表現。
3:傳統文化與佛道儒的關係
如果要深刻的來理解西遊記和中國傳統文化中的佛道路之間的關係的話，還不如說西遊記的體現是一種三教合一的東西，或者更加客觀的來講他是把佛，道，儒三者融為一體一鍋煮，然後闡釋了佛道儒之外的某種觀念。唐太宗地府還魂一事，很明顯的可以看出，從三教合一里派生出的某種信念和新的追求，應該說是西遊記裡很重要的一種思想特徵。
比如：觀音設這麼一個局把太宗魂魄拘來地府 又費勁的讓太宗還陽，自是因為要讓這位人間帝王見識一下十八層地獄，見識一下當年慘死在隋末戰爭的孤魂野鬼，最主要的是讓太宗知道有無數的鬼魂要找他索命！而他想活命，就必須要在陽間舉辦水陸大會，用以超度亡魂！
如果唐太宗殺了這麼多人，真的該死，而他做了這麼多的事，也是為了自己的朝代本國人民，他到底該死不該死？回到陽間的唐太宗舉辦水陸大會，超度亡魂。這才是重中之重。經過此次事故，太宗深深的明白了，
自己雖然貴為皇帝，九五之尊，但自己做過的事，這輩子可能都抹不去。在《西遊記》裡面的唐朝初年雖有佛教流傳，但是遠不能和道教相比，太宗皇帝很精明，他沒有利用自己的權力來強制推行佛教，而是讓底層的臣民熱論，這是再聰明不過的事情，唐太宗用此方法大力宣傳了佛教，儒學，道教的思想。
結語
《 西遊記》本來就是三教合一的集大成的小說，從唐代之後，三教開始合流，從表面上看，是僅僅取佛經。可是，等待經取日來，卻是5048卷，一藏經。佛偷道意，道竊佛語。佛教一傳入本邦，就沒停止過中國化進程。
而佛道儒三教合流，更是《西遊記》全書的思想主脈唐宋以降，三教合流漸盛本邦。宋代大儒朱熹，在他的《朱子語類》中說："佛家初來中國，多是偷老子意去做經⋯⋯後來道家做清靜經，又卻偷佛家言語"。元明時期的道家內丹經書《性命雙修萬神圭旨》，應該對吳承恩的創作有著很大的影響。
唐太宗地府還魂一事不是什麼即興創作，也不是空穴來風，而是在當時迎合三教合流的思想潮流。看似簡單一事，可笑一事，細想卻是意義深刻，就如《性命雙修萬神圭旨》裡所說"佛經五千四十八卷，也說不到了處；中庸三十三章，也說不到窮處；道德五千餘言，也說不到極處。""教雖分三，其道一也。"三道合一，三教歸流。
取了三分之一的佛經，一路上又煉成三分之一的大丹，內心深處還有儒家聖人三分之一的經典，這才完成了取經成道之果。吳承恩在《西遊記》裡所下的功夫，不僅僅是唐太宗地府還魂這一個小事件，在一百集裡的《西遊記》遠遠超過三道合流這思想的範疇。
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