不放逸的生活

文 | 林清玄

我有兩個少年時代因採訪認識的朋友，最近，一個去世了，名字叫做古龍；一個生了重病，名字叫做北港六尺四。

記得古龍過世前不久，我去看他，他的形容枯稿，蒼老得像七十歲的老頭子，他那時為重病所困，全身已沒有一個器官是健康的，當然，酒是一點也不能喝了。

我們坐在日影西斜的暮色裡，一起回憶著我們年輕的時候，那時為所謂的豪情所驅，每次會面一定是大醉狂歌而歸，有時候一夜就喝掉十幾瓶上好的白蘭地。

大俠的輓歌

有一回，光是我們兩人對飲，一夜就喝掉六瓶XO，喝到眼睛不能對焦了，人在酒臺一仰身就睡昏了過去。想起來，那已是八年前的舊事，那年我二十三歲，古大俠四十歲。

談到這些，古龍說：

“你小的時候酒量酒膽——都是一流的，可惜我病成這樣，否則真能再暢飲一番！”

我不知道說什麼，兩人沉默了一陣。

古龍突然說：

“其實，我很後悔以前過那麼放縱的生活，尤其在酒色上面，荒唐得太久了。”

我所認識的古龍，是向來不說喪氣話、不表示悔意的，聽他這樣一說，反使我吃了一驚，他接著又說：

“你以後要少喝酒呀！”

“我早就戒酒了。”

我說。

古龍先是露出詫異的神色，那神色就像所有認識我的朋友聽到我戒酒的消息一樣，然後馬上轉為欣慰說：

“酒不是什麼好東西。”

其實，古龍的酒名之盛並不亞於他的武俠，在他的朋友裡，我的酒量是排名在後面的，他的許多朋友都有把威士忌當白開水喝的本事，和他們喝酒，就像親見到古龍小說中狂飲放歌的場面。

喝酒，也使古龍付出了十分慘重的代價。他的婚姻失敗了，妻子遠離，臨終時竟沒有親人在身旁，含恨而去。他大部分的社會新聞都是因酒而起，在北投被砍殺的那一場，也是由於縱酒的關係。酒也使他昏沉，大部分時間沉迷醉鄉，使他在最巔峰的時候，有很長一段時間沒有作品，這是最可惜的。

從他勸我不要喝酒那一次以後，我沒有再見過古龍，因為他遽然過世了，死時才四十八歲，死因完全是酒引起的。但是我想到他臨死前勸我少喝酒的情狀，知道那是朋友真正的善意，這種體會是他用生命的代價所換來的。

記得他病後在寫《大武俠》系列，曾感慨地對著我說：

“我只希望老天還能給我兩年的時間，讓我把《大武俠》系列告一個段落，流傳下來，這樣我死也瞑目了。”

可嘆，老天連一年的時間也不給他。

他死後，他的朋友商議要用四十八瓶最好的軒尼詩XO給他陪葬，我真希望他在九泉之下不要跳了起來說：

“我喝酒都喝死了，死了你們還叫我喝！”

他的朋友是一番善意，但是我們每個人勸人喝酒時何嘗不是善意呢?只是善意放在酒中也變成殺人的毒汁了。

鐵漢的悲劇

認識“北港六尺四”是多年前我在做報告文學的時候，那時對中國功夫很有興趣，有一次路過北港，在媽祖廟前有一家北港六尺四開的藥店，我就進去採訪了這位從臺灣鄉間崛起的國術名家。

當時我看到的六尺四，神采奕奕，由於他的身形比一般人高大許多，感覺上壯得像一座山，最令我印象深刻的是他的手，張開手掌來就如同一張梧桐葉那樣大，又寬又厚。

北港六尺四不只是身體棒，他的功夫也很了不起，他從小就隨父親練中國功夫，練了一身的氣功，後來精通了太極拳、羅漢拳、鶴拳等拳術，二十幾歲的時候，已經是北港地區有名的國術家。

他的本名叫陳政行，因為身高正好是六尺四，後來國術界的人就叫他“北港六尺四”，本名反而被遺忘。

六尺四最有名的功夫有三，

一是汽車碾身，他可以躺著，讓滿載五十人的遊覽車從身上碾過而毫髮不傷；二是單手抓人，他可以一隻手抓起體重八十八斤的壯漢，向上撐起；三是鋼筋抽身，他可以任憑拇指粗的建築用鋼筋抽打，一直打到鋼筋彎折而皮肉無傷。

以這樣的功夫，恐怕在臺灣也難得找到像他一樣剛強的鐵漢。

後來我每次路過北港，總會去看看他，發現六尺四雖然名聞天下，性格是非常樸實的，他勤勞，有責任感，娶兩個太太，為了維持兩個家庭，終日在外奔波賣藥。

他幼年失學，因此幾乎沒有別的嗜好，唯一的嗜好就是喝酒，他的酒量比古龍還好，他一次可以喝掉三大瓶的金門高梁，像紹興花雕一次可以喝八瓶到十瓶，至於啤酒，那更不用說了，他把鄉下一家小店所有的啤酒都喝光也不會醉。

這位功夫行家，性格非常謙虛溫和，他酒品很好，喝了酒後不鬧事。

去年十一月，北港六尺四病倒了，病因是脊椎骨腐蝕和高血壓，造成這些病的原因，除了自恃身體強健勞累過度，就是過量的飲酒。

現在，北港六尺四，鐵打的金剛正躺在病床上，脊椎用支架撐著，血壓以藥物控制，這位遊覽車壓不倒的人，卻被黃湯灌倒。

那些自以為身體奇棒無比，自以為年輕可以揮霍的人，放縱飲酒之時，請想想北港六尺四吧！他今年才四十八歲，是多麼年輕有為，可是由於飲酒，枉費了二十幾年時間才練出的武功。

飲酒三十六失

我每次想起這兩位為酒所害的朋友，就想到佛經裡對酒的看法，佛教把戒飲酒作為弟子的基本戒律之一，確實有極深刻的道理，在許多佛教的經典中都談到了酒的危害，例如：

“飲酒有六失：一者，失財。二者，生病。三者，鬧事。四者，惡名流佈。五者，恚怒暴生。六者，智慧日損。”——《長阿含經》

“酒為毒氣，主成諸惡。王道毀，仁澤滅，臣慢上，忠敬朽。父失禮，母失慈，子凶逆，孝道敗。夫失信，婦奢淫。九族諍，財產耗。亡國危身，無不由酒。”——《八師經》

但是對酒患最深刻細密的解說，是佛陀在《分別善惡所起經》中說的。

佛說：

“人於世間，喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？

一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君；君臣父子，無有上下。

二者，語言多亂誤者。

三者，醉便兩舌多口。

四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。

五者，醉便罵天溺社，不避忌諱。

六者，醉便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。

七者，醉便不能自正。

八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑。

九者，醉便蹇頓，復起破傷面目。

十者，所買賣謬誤妄觸抵。

十一者，醉便失事，不憂治生。

十二者，所有財物耗減。

十三者，醉便不念妻子飢寒。

十四者，醉便隨罵不避王法。

十五者，醉便解衣脫褲，裸形而走。

十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言幹亂，其過無狀。

十七者，人過其旁，欲與共鬥。

十八者，踢地喚呼，驚動四鄰。

十九者，醉便妄殺蟲豸。

二十者，醉便撾捶舍中什物，破碎之。

二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。

二十二者，朋當惡人。

二十三者，疏遠賢善。

二十四者，醉臥覺時，身體如疾病。

二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀。

二十六者，醉便意欲前蕩，象狼無所避。

二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。

二十八者，醉便淫妷，無所畏避。

二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。

三十者，醉便好死人，無所復識知。

三十一者，醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟。

三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡。

三十三者，親厚知識日遠之。

三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。

三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去；如是求生難得，求死難得，千萬歲。

三十六者，從地獄中來出，生為人常愚痴，無所識之。”

我第一次讀完這飲酒的三十六失，當下嚇得冷汗直冒，從此就再沒有喝過一口酒了，原來喝酒而失去健康，甚至亡命，都算是輕微的事。

現在的醫學早就證明酒對人身無益，但對它所生的危病並不詳知，但是在兩千多年前，偉大的佛陀已經明白地說出了這種危害，並且把它當成重要的戒律。

加速的燃燒

作為佛的弟子當然應戒酒，即使不是佛教徒，也應該明白酒的害處，而抑制之。

酒如此，生活的一切無不如此，過度的放逸總是有害的，一個過著正常生活的人，都是一日一日地在燃燒，在老化，在走往衰竭與死亡的道路，何況是放逸的人?放逸的生活是加速燃燒、加速老化、加速了衰竭與死亡的時間。

因此，選擇過一個不放逸的生活在現代是多麼的重要，因為現代人比古代的人更煩悶、更復雜、更苦痛，一旦不知節制，正如同焦熱之油，烈火一點，瞬間便能燃盡。

《四十二章經》中的一段話實在是永恆的真理，值得人人記而誦之：

財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。