作者朝克
在五千多年前的傳說時代，北亞大地暴發了第一場大戰，是炎帝、黃帝、蚩尤三巨頭之間發生的。雖為傳說，後記文獻種種，又有紅山文化和考古印證，不完全是空穴來風。，個人將學習筆記刊載於下：
炎帝，號神農氏，
關於炎帝、黃帝、蚩尤按古人的習俗，可以是部族名稱，也可以是個人名字。在這裡的說法，炎帝是主持農經的職務，當事人叫做榆岡。
炎帝號神農氏，“神農王天下，地東西九十萬裡，南北八十五萬裡。” “南至交趾，北至幽都，東至陽陽穀，西至三尾，莫不服從充其化”（《竹書紀年》沈注）莫非王土，就要喝令諸侯。煮鹽的風沙氏“不用命”、“補、遂二國也不恭。乃伐補、遂而萬國定。”（《路史》後記卷三）。蚩尤也在反抗者之列，炎帝榆岡不能制。蚩尤率兵出羊水登九淖“伐炎帝榆岡於空桑”（晉西北）榆岡逃到逐鹿。“蚩尤乃逐帝，爭於逐鹿之阿，九隅無餘”就是蚩尤取得勝利，奪下九隅所有領土。
炎帝請黃帝聯手（炎帝和黃帝是同父異母的兄弟）開始了炎帝、黃帝和蚩尤的大戰。這是人類在北亞大地第一次大戰。
黃帝，名曰軒轅 號有熊氏，
那個時期，各地方頭領勢力暴虐百姓，神農氏不能制服。黃帝軒轅起兵，眾諸侯相應服從。黃帝得助，他又有熊、羆、貔、貅、shu、虎六部之眾。是三巨頭當中最有實力的力量。他和炎帝發生阪泉之戰，三戰而打敗炎帝。
黃帝應炎帝之約，於逐鹿之野殺蚩尤。有說黃帝不及蚩尤，請應龍幫助，仍不抵蚩尤，請女魃，女魃自天而降，殺死蚩尤。其後女魃到處騷擾，黃帝請女魃回到了北方。黃帝尊天子岱宗，他“北逐葷粥”，在生活上過著“”遷徙往來無常處“日子。
蚩尤，
蚩尤原是“炎帝之裔“就是為炎帝隸屬，據《越絕書》記載，說少昊在西方，”蚩尤佐之“，我們知道，黃帝有兩個兒子，傳長子少昊繼位，少昊又傳侄子，昌意之子顓頊帝繼位。又有黃帝和炎帝是同母異父的兄弟。就是說在黃帝、炎帝、蚩尤、少昊、顓頊這個血統和隸屬關係裡，都不是陌生，更沒有誰是古怪稀奇。歷來都是勝者為王，敗者為寇。哪一個勝者，都不會允許把句子倒過來。蚩尤或人或部族之稱，《山海經》傳說裡，說蚩尤”獸身人語，銅頭鐵額。食砂、石子“，”銅頭啖石，飛空走險“ ”耳鬢如劍戟，頭有角“ ”以角抵人，人不能向“ ”作大霧“ ”縱大風雨“等。都是不切合實際。所說牛首人身，可見今天的北地仍留有影跡。今天那戴著獸角的翻毛皮帽，穿著蒙古人叫做”搭克“的翻毛外套，與描繪的蚩尤形象無異。傳說蚩尤能夠驅風使霧，不過他掌握氣候變化規律而運用罷了。讀到“史記”記載的“黃帝北逐葷粥”和北地現有的影像，十分脫切。
歷史有記載，說“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵。”以金“就是以銅器的意思。“古籍多處記載蚩尤的冶煉技術發達，《太平御覽》說蚩尤造立兵杖、刀、戟、大弩”。《屍子》說“造冶者蚩尤也”。時勢造英雄，蚩尤還是被趕出了這個圈子,叫做黃帝“北逐葷粥”，他是北去了，叫做敗北。
關於《史記》記載黃帝的主要內容，我都用引號做了標註，他因為這是對黃帝進一步研究的關鍵，
1、黃帝號有熊氏，紅山文化北方遊牧遊獵民族都有尊熊的
民俗。
2、黃帝“教熊、熊、羆、貔、貅、shu、虎以與炎帝戰於阪泉之野”，“史記”（五帝本紀第一）裡的意思，應該是黃帝的六個部落名稱。
從他的有熊氏和從這裡的六部，可以表現與遊牧遊獵民族的
關聯。
3、黃帝 “遷徙往來無常處“ 這是遊牧生活的寫照。
4、關於黃帝、顓頊帝的語言
徐江偉先生是研究語言學的，他在《血色曙光 華夏文明與漢字的起源》一書裡，關於黃帝的語言說法似乎有道理。黃帝的孫子是顓頊帝，顓頊帝用的歷法叫做《顓頊歷》，傳說為黃帝始作，顓頊帝修改，至帝堯完善而成。此曆法沿用幾千年，直到漢武帝用過70多年，朝廷才修改曆法。新曆法叫做《太初曆》。
《太初曆》中的專有名詞以例原封不動的承襲了《顓頊歷》。《史記》有記載：
第一年 焉逢攝提格 太初元年
第二年 瑞蒙單閼 二年
第三年 遊非執徐 三年
第四年 疆梧大荒落 四年
第一年 徒維敦祥 天漢元年
第二年 祝犁協洽 二年
第三年 商橫涒灘 三年
第四年 昭陽作鄂 四年
… …
這些古怪的專有名稱來自三皇五帝時代，也就是顓頊和他的祖父黃帝說的話。這是阿爾泰語言，單閼 就是單于（ 閼，是於的異寫字）或是指單于和他的閼氏即匈奴語言的君主和正妻夫人。知曉這些，可以瞭解三皇五帝所用的語言。說黃帝是那個時代的成吉思汗、忽必烈，意義也在這裡。
說到這裡，回頭看看紅山文化，說它是“北方遊牧和狩獵民族色彩的文化”。令人可信。
有人說黃帝就是那個時代的成吉思汗、忽必烈——他們都是由北到南的君王。戰爭是無情的，尤其荒蠻的遠古時代。由於處在冷兵器的戰爭，死的人不是很多，倒是很慘烈。
關於紅山文化
上個世紀1921年，瑞典人安特生對錦州西砂鍋屯洞穴的發掘，以及1935年日本人濱田耕作對赤峰紅山後的發掘，揭開了中國最為古老的紅山文化序幕。紅山文化是中國最早的文化，上個世紀八十年代在紅山文化地區發現的興隆窪文化，經碳14測定，是公元前6000年到5000年的文化，就是說距今已是8000多年的時間了。
國外不肯承認中國文化5000年傳統，只認可有文字記載的商代算起的3000多年。紅山文化的發現，可以事實為證，徹底顛覆這樣的理論。同時，改變了原來認為中國文化，只發祥在黃河流域，長江下游的說法。
紅山文化的發掘，集中在遼寧省西部和內蒙古赤峰地區。赤峰是蒙古語烏蘭哈達的意譯，至今蒙古人叫它的名字烏蘭哈達，在漢語就是“紅山”。從這層意義，也說明內蒙古不是自古以來的蠻荒之地。遠古人類在這裡多地，創造了非常燦爛的文明。
紅山文化，是以紅山文化為代表的分佈在西拉木倫河、老哈河、大淩河流域的興隆窪文化、趙寶溝文化、紅山文化、富河文化、小河沿文化五個文化遺存。其中在內蒙古敖漢旗國寶吐鄉興隆窪村，從1983年以來的六次發掘，命名為興隆窪文化，是中國新石器時代最早的文化，距今有8000年的歷史。
對紅山文化學者專家做著很多研究，我出於愛好和興趣，在學習著這些寶貴的指導。同樣感謝張星德教授在《紅山文化研究》裡的教誨和轉達。
常春林先生認為紅山文化是黃帝族與葷粥（xun yu）族的統一體。
王曾先生認為紅山文化即古書中記載的女魃。皇帝與蚩尤作戰，得玄女來助仍不能獲全勝，乃有女魃自天而降，戰勝蚩尤。戰爭之後，女魃到處騷擾，皇帝請她回到北方去。根據文獻記載，黃帝部落活動區域在今天的河北和遼寧接壤處，所以其北方正是紅山文化的分佈區。——以此紅山文化是女魃的活動區域。
藺新建先生先生則認為紅山文化應是帝顓頊或帝嚳的遺存。
蘇秉琦先生更是直接指出：黃帝時代的活動中心，只有紅山文化的時空框架與之相應。
郭大順先生也認為紅山文化居民有崇拜熊的習俗，與史載黃帝為“有熊”氏有聯繫，黃帝時代是“龍戰於野”的時代，黃帝戰蚩尤於涿鹿之野，地在今河北省北部桑乾河流域，黃帝族“遷徙往來無定處”，黃帝率兵與炎帝作戰的“熊、羆、貔、貅、 、虎“一般認為是黃帝部族內以野獸為圖騰的諸部落名稱。這些記載都具有北方遊牧和狩獵民族色彩。
縱觀專家教授們的這些理論，黃帝蚩尤女魃都在北方，以紅山文化為為早為先的中國文化始於北方。歷史的發展，文明在融會貫通，組成大一統的中華文明。
個人對對興隆窪文化——趙寶溝文化——紅山文化年代早晚，遞續問題上，從房屋形制聚落佈局的共性和影響，想到人類社會文化的本土發展，外來影響，行為和理解的第二性，有了進一步的印象。
紅山文化與所有的文化，是人類生產生活的創造，必然會受到移動遷徙的傳播影響以及學習借鑑的可能性，同時還應該承認本地發展的土著性存在。不可以簡單化，把紅山文化比作河水的流淌，從外來尋找他的母源。鍋是圓的，“英雄所見略同”不用誰要學習誰的。
紅山文化的存在是根本，理解不盡相同。行為的存在是根本，理解才是其後的第二性。中國人常說的“苦寒的北國，常到南方搶掠人口和財富”。郭沫若在《中國古代社會研究》裡說《韓奕》所”奮受“的”北國“，當然是北方民族的地方。就是當時的獫狁也絕不是像他的後人匈奴一樣，是遠居在長城以外的漠北的。大約古時的所謂蠻貊，所謂狄人，所謂犬戎，都是獫狁的一族，都是黃河北岸的原住民族，被我們漢人把他壓迫到北方區的。所以他們免不得也要時常來侵擾。——最初期北人是懷鄉和報復去南侵，經過多少代後，行為失去了理解的支持。就像女人戴的手鐲和耳環，已經忘了那是遠古時代的刑具。梁啟超說得更明確，他在《中國歷史上民族之研究》裡說道“今山西一省，當晉霸未興之前，殆全屬狄族勢力範圍。”又說“大致春秋之初赤狄本部在晉，而侵及中原，白狄本部在秦，而侵及晉。”那個白狄建立的中山國，疆域在山東河北的一些地方。這等歷史事實，也跟古代文化一樣，存在需要理解。
作者 ：朝克
閱讀更多 滿族文化網 的文章
