鲁迅先生，20世纪中国人的精神导师，中国新文学创作的奠基石。《呐喊》、《彷徨》双文并崎，入选百年中文最佳小说。其收录在《呐喊》中的《阿Q正传》，是现代小说的经典代表作品。通过《阿Q正传》，鲁迅不仅揭示了一个畸形中国社会的民众，也揭示了当时民众的奴性心理。

如果说“哀其不幸，怒其不争”是鲁迅先生对那个年代的劳苦大众的呐喊，那对《阿Q正传》中小人物的塑造则是哀叹，哀叹在那个时代、社会动荡时期的小人物的悲惨命运。

在《阿Q正传》恋爱的悲剧一章中，出现了一个人物“吴妈”，关于这个人物，不论是中学的课本还是大众的解读，都认为她是造成阿Q悲惨命运的帮凶，她是可恶的、麻木不仁的，可是一个被封建礼教束缚的“小孤孀”，她又何尝是不幸的呢？我们先来聊一聊她，在根据她的后期际遇，姑且说是“际遇”吧，谈一谈作为底层老实人如何才能实现阶级横跨呢？

一、细说“吴妈”

作为畸形中国社会民众中的一员，“吴妈”绝对不会只有一个，而是千千万万个，只不过，用她来做代言罢了。 关于阿Q，在不同的年代，以不同的视角去解读，会得到不同的看法。然而，关于她，却是大体相同的。

1、可恶还是可怜

作品中，关于吴妈的描述真的的不多。我们知道她，也是因为阿Q那“恋爱的悲剧”。起因，是因一个小尼姑的一句“断子绝孙的阿Q”。令阿Q想，断子绝孙便没有人供一碗饭，且“不孝有三，无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀。这导致了原本就对女人有兴趣的阿Q，这次认真了。

其他人因种种原因，被阿Q一一排除：“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”可以从中看出，能对阿Q人生命运有所影响的一定是吴妈。

根据作品内容的介绍，有人解读说，由于吴妈的过激反应，导致了阿Q被毒打，最后，逼得阿Q走投无路，不得不逃离未庄，进城谋生。她是阿Q逃亡的开始，巧合的是，她也是阿Q死亡前的目击人，且是唯一一个阿Q认识的人。有人说，对于阿Q的死亡，她推了一把力，不管这力多小？也有人说，对于阿Q的死亡，她应承担责任，不论这责任多大？的确，若把所有的过错都归咎于她，这确实是过于苛刻了。但推力与责任，她能参与、承担的又有几分呢？

（1）为什么吴妈会有过激的反应？

想想她当时所处的社会环境以及她的身份。在辛亥革命前期，中国妇女一直受着传统观念的束缚，婚姻不能自主，要遵从“父母之命媒妁之言”。而阿Q虽未受什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。

吴妈等封建女性的思想，一直被礼教所掌控，特别是那所谓的道德戒律——三纲五常，并将其逐渐内化于心，外化于行，自然而然的成为日常行为指向。 当阿Q对吴妈说“我和你困觉”时，可想而知，这种思想上的冲击力该是有多么的震撼！况且她还是“小孤孀”，这无疑又是一重身份的压迫。

显然，在思想的束缚与身份的重压下，吴妈无疑是悲剧的，她也是一个可怜人啊！

（2）她的推力与责任应占几分

“啊呀！”吴妈的一声怒喊，吸引了众人的目光，随着她的边跑边嚷，人们似乎知道了些什么。在阿Q还尚未思考明白时，便迎来了一枝大竹板的伺候，自此后，他的不幸便开始了。

“吴妈，是赵太爷家里唯一的女仆，”赵太爷在未庄那算得上是有地位的人，还是秀才的爹，谁不得给几分薄面。可偏偏阿Q去碰“虎须”，这你得是多有“勇气”，给自己找不自在，给赵太爷上眼药啊！这赵太爷一不高兴，阿Q就倒霉了。

这件事情，对于吴妈来说，或许是让她得到了解脱，一个“小孤孀”，被人如此表白，有损清誉，她也可以趁此机会，逃离这个一直束缚于她的村庄。可是对于阿Q来说，这在他日后的道路上，就成为了一块绊脚石。无论你做什么，总有一个污点伴随，这种感觉不是很好，以至于到最后，他连自辩的机会都没有。此次事件，在一定程度上，为阿Q日后的遭遇埋下了伏笔，最终导致了其死亡。

许久不见的吴妈，在阿Q临死前又出现了。她对于阿Q的不久人世，没有丝毫的同情，对于即将杀死阿Q的洋枪，到是挺崇拜的，这等的麻木不仁，确实有其可恶的一面。

所以说，阿Q的死的确有她的原因。但若将所有的原因都归咎于她，那就未免有些苛刻了。她生长在那个年代，受那个年代的思想礼教所控，她的所作所为，符合于那个时代人们的习惯性行为，所以，只能说，她是杀害阿Q的社会环境中的一份子，其作用只能是一个微小的分子。

（3）思想不觉悟

吴妈与阿Q是远日无怨，近日无仇，要说单纯的去害阿Q，那更是不可能，毕竟在事发之前，吴妈还曾与阿Q聊起赵太爷家的一些家事。

“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”

“女人……吴妈……这小孤孀……”阿Q想。

“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”

通过这段对话，明显的可以感受到吴妈内心的同情，说明她是一个善良的人。所以，害人之心，是万万没有的。

深受封建思想伦理道德的荼毒吴妈，在丈夫死后，却要守着“贞洁”过一生，这是何等的悲哀！当阿Q向她求爱时，她觉得自己的“贞洁”受到了侮辱，同时在内心深处，也感到了无助、恐惧。所以，她哭、她跑。

阿Q终是因为她，走上了一条不归路，这其中最主要的原因是封建礼教“贞洁”。吴妈与阿Q都是生活在最底层的劳苦大众，虽然，他们都有自己的精神世界，但是封建思想的禁锢，对他们而言都有用，都是麻木，不自知，不抵制，却都默默的遵守，这是愚昧、不觉醒的表现。

（4）封建等级思想的压迫

吴妈及其更多的“吴妈”们，为何会成为一群麻木不仁的看客？他们的思想为什么不觉醒呢？

在我国，封建等级思想，历经千年，统治人们也是千年。无论新思想的浪潮开始多久，这些根深蒂固的思想，若想在一夕之内改变，很难。

阿Q是因“不孝有三，无后为大”向吴妈求爱，而吴妈因为封建礼教“贞洁”

其实，在封建礼教的束缚下，吴妈也是一位受害者。若果可以，同作为最底层的他们，为什么不能在一起呢？所以说，在一定程度上，森严的等级观念，才是杀死阿Q的刽子手。

二、作为底层老实人如何才能实现阶级横跨呢

1、打破固有思想

人贵有自知之明，可是这自知，并不是否定自己，更不能因循守旧、故步自封。在《阿Q正传》中，吴妈是固守自己的“贞洁观”，可是在那个被调戏，谁都不言说的年代，她说了，尽管她知道最终等待她的是什么。

在坚守与传承中，我们要学会“取其精华，去其糟粕”。不要被固有的模式框住，这样你才能看到另一条路，这就需要你打破固有的思想。

2、要把握时机

因阿Q的求爱，致使阿Q逃离未庄，可是，吴妈又怎么能够在未庄待下去呢？她也走了。

同样是进城求生存，同样是最底层的劳苦大众，为何后来的差距那么大呢？阿Q因为偷盗，最后又回未庄，风光一时，最后却又因莫须有的“偷盗”而枉死。可是，吴妈呢？在她离开未庄之后，鲁迅先生虽未写只言片语，却也可以从最后的那句“伊原来在城里做工了”看出，吴妈在城里混的不错，且不说，她做什么，至少她抓住了时机，在城里立柱了脚。抓住了可以和过去告别的机会，重新开始。

三、小结

通过细说“吴妈”，我们可以知道，吴妈是一类人的代表，她代表的是在封建礼教与封建等级的观念下的那些受害者。她们因思想被束缚，而显得没有温度，显得麻木不仁。

所以，鲁迅先生替他们发出了呐喊，告诉世人，不论你身处何地，是何身份，都不要被思想禁锢，被环境打败。那么，作为底层老实人的你也能实现阶级横跨。

参考文献：

1、《鲁迅作品》 北岳文艺出版社

2、《文学艺术中的典型人物问题》 蔡仪

3、《谈“阿Q正传”》 废名

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