《漁父》這篇文章相信很多人都很熟悉。這篇文章主要是展示了屈原兩種想法的激烈鬥爭，最終內心不願向黑暗屈服的想法佔了上風，屈原為了追求內心的節操不被汙染而毅然投江的故事。但如果僅僅從字面上看這個故事的話，我還是忍不住要問：難道屈原真的不是被漁父逼死的嗎？！為了形象的展示一下我的感覺，我做了這個圖表示一下我看到的場景：
閒話少敘，直接看看漁父是怎麼把屈原逼死的。
“屈原既放，披髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”
在奔騰咆哮的汨羅江邊，一位披頭散髮，不人不鬼的屈大夫搖搖晃晃地走著，顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴裡說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。就這樣，心口被楚頃襄王插了一萬把刀子、孔乙己附體的屈大夫出場了，也不知是巧合還是命中註定地，遇見了生命當中的“那個他”。
於是乎，一場宮斗大戲開始了。一上來，漁父就用宮廷劇中反派常用的口吻挖苦我們的屈大夫：
“漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至於斯？’”
用現代話來說就是：“呦，這不是三閭大夫大人嗎？現在怎麼淪落到這（zhei~注意拖長音）種地步了？”您瞧瞧，多賤的開場啊！那屈原這火爆的小脾氣能忍得了嗎？於是屈大夫展開第一輪舌尖上的反攻（bgm起）：
“屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
屈原是怎麼反駁的呢？用現代話講就是：“你懂個鬼啊，我這叫墨水中的一點白，汙泥潭裡最美的一朵蓮花，他們看我和他們不一樣，就讓我暫且先來這裡。”想了想，覺得不符合孔乙己的風格，便說：“再說了，免官不能叫放逐，免官！...讀書人的事......能算放逐嗎？”
但是漁父依舊接著嘴欠的風格，非要擊垮我們男主和馬其頓防線一樣——看似堅強實則脆弱的小心靈，於是乎，宮鬥round2，action！
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
這裡的“哺其糟而歠其醨”意思就是“吃了酒糟再喝乾淨酒”意思和“淈其泥而揚其波”一樣，就是讓屈原和眾人一起醉，一起同流合汙。所以通俗來講，這句話的大致意思其實就是：“人家牛逼的人都改變世界，改變自己呢，就你在這兒裝高調。你要是這麼牛逼咋來我們這旮沓混了？”氣人不氣？氣人不氣？咱都覺得氣更別說那個堅守自己“苟餘情其信芳”的屈大夫了，這已經不僅僅是往傷痕累累的心靈上捅刀子了，這簡直就是把刀子拔下來，誇張地誇這刀真做工真好，看半天再給人家插回去的感覺啊！屈原此時可能已經要吐血了，但是強忍著即將噴湧而出的血液，還是爭辯道：
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
屈原說：“人家洗完澡的人都彈彈帽子和衣服上的灰才穿（洗完澡不用換一套衣服的嗎？！），我寧願跳進這江裡面去，也不能讓我這麼高尚的節操，蒙受世俗的塵埃！”看看，已經激動成這個樣子了，這一不小心就會做出衝動的傻事了。若是漁父就此罷手，還尚可挽回一條可憐的生命，但是..........
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
漁父不屑地笑了笑，走了......走了！！！走了！！！邊搖著船邊說：“清水能洗纓，髒水能洗腳。”然後就不搭理屈原了！這誰受得了啊！要是我在那種情況下，不是追殺漁父就是跳江自盡啊。我想，當時的屈原一定是這樣的：
或者是這樣的：
總之據說這就是屈原投江前的最後一段記載...........大型兇殺案現場的既視感。
但是話說回來，就算是屈原自身的兩種想法的對抗，那呈現出來的場景也是詭異的：屈原一個人被免官放逐，去到汨羅江畔散步，結果想起來自己的遭遇就生氣，然後心裡的另一種聲音告訴他：“我屈某人的節操可是很純粹的！”另一種聲音就吵：“節操有什麼用？還不是被放逐？”結果兩種聲音吵吵吵，就越來越憤怒，最終，叭地一下跳江。但是在旁觀者眼中：屈原走走走，步伐越來越憤怒，叭地一下跳江了......
最後，還是要說屈原這個人不僅非常有才華，而且非常忠君愛國，秦軍攻破楚國都郢的那天他跳江自盡，雖然留下了非常頭疼的高考必背篇目《離騷節選》，但是不能因為這一點點就討厭他，畢竟他也不知道未來發展出了高考這麼個玩意兒。而且作為補償，還給了三天假期不是？
不僅僅是《漁父》，楚辭當中的大部分篇目都是非常值得一讀的，如果沉在江下的屈大夫看到人們捧讀他的文章，體悟他的思想，一定會比在端午節那天能吃到粽子欣慰地多吧。
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