《孟子》“四書 ”之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。全書十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考四書五經。以下列舉20句此書中的經典名句，希望網友們喜歡。
（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。【出自】《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（2）五十步笑百步。——《孟子.梁惠王上》
【釋文】作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻缺點或錯誤的程度不同，實質卻一樣。【出自】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
（3）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。【出自】《孟子·公孫丑下》
【大意】限制人民不必用國家的疆界，保護國家不必靠山川的險阻，威行天下不必憑兵器的銳利。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
（4）人之有道也， 飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司 徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。【出自】（《孟子·滕文公上》）
【大意】人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教育，就和禽獸差不多。聖人又為此而擔憂，派契做司徒主管教育，用人與人之間應有的倫常關係和行為準則來教育百姓——父子之間有骨 肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
（5）人恆過，然後能改 ；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。【出自】《孟子》
一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡困惑，思慮阻塞，然後才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
（6）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
【譯文】君子有三件值得快樂的事，稱王天下不在其中。父母都健在，兄弟沒病沒災，這是第一件快樂的事；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，這是第二件快樂的事；得到天下的優秀人才而教育他們，這是第三件快樂的事。君子有這三件快樂的事，用仁德統一天下不包括在內。【出自】《孟子·盡心上》
（7）山徑之蹊問介然用之而成路.為問不用,則茅塞之矣.今茅塞子之心矣
【譯文】山坡間的小徑,經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它,又會被茅草堵塞了.現在茅草也把你的心堵塞了。【出自】《孟子·盡心下》
（8）道在邇而求諸遠；事在易而求諸難；人人親其親，長其長，而天下平。
【譯文】本來很近的路，卻偏偏要跑老遠去求；本來很容易的事，卻偏偏要往難處去做；其實，只要人人都親近自己的親人， 尊敬自己的長輩，天下就可以太平了。【出自】《孟子》·《離婁章句上》
（9）天下有道，以道殉身.天下無道，以身殉道
【譯文】天下“有道”時，按道義原則辦事；天下“無道”時，以生命去捍衛道義原則。【出自】《孟子·盡心上》。
（10）天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
【譯文】天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是個人。【出自】《孟子·離婁章句上·第五節》
（11）勞心者治人，勞力者治於人
【譯文】腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治。【出自】《孟子》的《滕文公章句上》
（12）人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之
【譯文】人和禽獸的差異就那麼一點兒，普通人拋棄它，君子保存它。 這句話的意思，大概就是說，人沒有了仁義之心，就跟禽獸一樣了。【出自】《孟子 離婁下 》。
（13）失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
【譯文】失去了天下，是因為失去了人民；失去人民，是由於失去了民心。【出自】《孟子·離婁章句上·第九節》
（14）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同強盜仇敵。【出自】《孟子·離婁下》
（15）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
【譯文】居住在天下最廣大的居所裡，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，能實現志向就與百姓一起去實現，不能實現志向時就獨自施行這一個原則，富貴不能使他折腰，貧賤不能使他改變，武力不可以使他屈服，著就是大丈夫！【出自】《孟子·滕文公下》
（16）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【譯文】一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的 吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不願意接受。
可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有的人寧肯死也不願接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先前有的人寧肯死也不願接受，現在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不願接受，現在有的人為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。【出自】《孟子·告子上》·《魚我所欲也》
（17）權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。
【譯文】用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。【出自】《孟子·梁惠王上》
（18）得道多助，失道寡助
【譯文】指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。【出自】《孟子·公孫丑上》
（19）父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
【譯文】父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節義、夫妻間有區別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。【出自】《孟子·滕文公章句上·第四節》
（20）君子之守，修其身而天下平。
【譯文】君子的操守,是從修養自身開始,進而使天下太平。【出自】《孟子·盡心下》
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