坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣，文化及旅游话题

作为中国人，我们自小就经常遇到需要在某些表格上填写“民族”类别的事情。那时候老师告诉我们：如果你不清楚自己的民族，写上“汉”字是最靠谱的！

当然，绝大多数少数民族百姓都会清楚自己的民族类别，不过要说我们汉族嘛，不少人在写下“汉”字时都曾纠结过：“其实我长得也并不像汉人呀！”

问题因此来了：到底长称啥样才算是汉族呢？当我查阅了许多资料时，发现了不少迥于我们日常想象的有趣状况，以致于此后我在填写“民族”一栏时都不再那么淡定了。

今日“炎黄子孙”共有的体貌特征

从大范围上看，通过与其他人种(包括亚洲其他区域的黄种人)的体貌特征对比，目前有三种特征是“中国汉人”所特有的：

一是铲形门齿----98%的炎黄子孙都具有这样的特征，门齿中间略凹两侧往内翻卷成“铲子”状；二是具有“蒙古褶”----上眼睑由外眼角处稍往下延伸成褶，正因为玛雅人也有此特征，所以被西方人称为“蒙古褶”，他们眼里的“蒙古”就是东方人的意思；三是新生儿时的屁股清斑----如果你家孩子出生时有此清斑，足可证明你和他都是地道“炎黄子孙”了！

不过，以上特征是基于民族大融合后的“炎黄子孙”概念，涵盖了大半个中华地域。今日的“汉族”概念多等同于“炎黄子孙”，实际上早期的“汉人”概念更为细致，还具有更多其他的体貌特征。

民族融合之一：游牧民族与农耕民族的融合

我国西北的游牧民族，古时就以匈奴、突厥、党项等部族为主，由于长期游牧于马背之上，这些部族的“平板足”比例比农耕民族要高得多，而且很多人还具有“高加索头骨”特征中“后脑突出”的枕骨。

西汉时候，卫青在与匈奴人交战时，部队里经常混入匈奴人细作，卫青正是通过这两大特征对匈奴人进行排查，结果一查一个准。后来，由于部分已归降汉朝的匈奴将领频频煽动匈奴百姓叛乱，汉武帝就怒斥那“后脑突出”的枕骨为“反骨”，批其“非我族类，其心必异”，后来就专指那些具有“反相”的人了。

诸葛亮也曾以此说暗指过魏延的“反相”，不过由于属于演义戏说，“反骨”的来源目前尚不可考。不过后世人类学家也确实指出：汉人里具有脑后突出枕骨和平板足的，确实为汉匈人口融合出来的后裔，虽为汉人，但身上“游牧民族”的特征一时还是难以彻底消失的。

尤其是因为“平板脚”不利长途行军，军队里募兵时还会排除掉这部分人。其实这确实没啥，只证实了人家祖上是骑马的，算不上是“先天缺陷”。

民族融合之二：南北人群之间的融合

自先秦开始，我国北方就因为“平王东迁”开始了部族间的大融合，到了秦汉时期，西北部族与北方汉人之间的相互融合已成为常态。魏晋南北朝时为我国的第二次民族大融合时期，越来越多”西北汉人“迁居到华东及江南一带，带来了“更细化”的人口融合过程。

从体貌特征上看，这种融合在男人的胡子、鼻梁上体现得最明显。早期的华北(中原)汉人多数都具有络腮胡子，跟匈奴人等是差别不大的，作为一种显性遗传，这样的特征就被带到了华东及江南一带，同时也衍生出一种“不南不北”的“八字胡子、山羊胡子”。

到了唐宋年间，由于民族大融合的进程已有千年以上，当时男性的胡子就多以“络腮、八字、山羊”三种外观为主，这正是第二次民族大融合最直观的结果。

古时岭南属百越之地，原为“体毛较少”的南亚人种，随着中原人的进一步南下融合，岭南地区的汉人就演变成了今天的模样：络腮胡几乎绝迹，取而代之的是少胡子或八字山羊胡子为主。

刘德华在塑造“狄仁杰”这角色的时候，其实是借鉴了唐代名相张九龄的形象，毕竟他和张九龄一样都是岭南人，而张九龄代表的，正是典型的“唐代儒相”形象。

历史中的狄仁杰是山西人，形象上其实并无刘德华在电影中的那种“儒雅”，倒会跟包拯的“络腮形象”更为接近。

民族融合之三：多地人口混居，人文习俗上的融合成为主流

早年间，我国历史上尚活跃着大量复姓人口，其中许多就来自古时的少数民族。比如唐朝“长孙无忌”的“长孙”就是鲜卑族的姓氏，李世民等人其实都具有鲜卑血统。宋时的“呼延”等姓氏也是来自外族的，类似“长孙、呼延”这样的复姓在历史演变中，部分人口就逐渐将其简化为“孙、呼”等单姓，导致今日的复姓人口越来越少，大量复姓姓氏已彻底消失----被彻底融合进了汉人当中。

比如我国的第一大姓“李姓”，其实李姓是所有姓氏中融合外族比例最大的。西夏王“李元昊”的“李”就是被赐的，唐代时作为国姓，被赐姓李的人口与部族数量已难可考，遍及全国各地及周边地区，今天越南朝鲜等地均有许多姓李的，但不代表他们就是汉人----不过你如果在国内姓李，估计多数人都会认为你是汉人。

今日国内的许多少数民族学子在上大学后，为方便日常交流也往往给自己取个汉姓---比如姓李，在他(她)日后进入大城市工作后，其后代很可能也就随了此姓，又被融合进汉族人口里了。

我身边有位傈僳族的男性朋友，对外是姓李的，其孩子在广州出生后，户籍上也就随其汉族母亲“归了汉”。国家没这方面的硬性规定，这类现象日后或许会越来越普遍，毕竟少数民族也渴望新生活，让后代彻底融入当地社会，也是“改变命运”的方式之一。

从“汉族”到“华夏族”，最能广泛代表我们的民族溯源

自汉朝给我们这个基于“炎黄子孙”的民族奠名“汉”之后，“汉族”这概念就不再象征单一的“汉人族群”，而是一个多民族融合的称谓了。早期的“汉人”也是一个单一狭隘的部落族群名称，从“汉人”到“汉族”，其实际含义已历经了广泛的演变与融合。

正如前文所说的几次民族大融合，经过多次融合的“汉族”本身就是一个多民族组成体。为了与早期的“汉人”概念有所区分，以“华夏族”代称今日的汉族其实最符合历史进程的结果。

华夏族本是黄河与长江流域上的最早居民，在所有部族名称中具有最悠久的历史，其来源可追溯到约八千年前！后来在“汉人”的基础上发生的多次民族大融合，其发生区域覆盖的正是整个黄河与长江流域，包括后来的珠江流域。这“三大流域”基本已覆盖上所有的“汉族人口”地域，本质上已实属“华夏族”了！

“华夏族”更能有助今后的民族融合进程

以我前面所说的那位傈僳族朋友为例，假如他的孩子在面对表格上的“民族”一栏时，无论写“傈僳族”还是“汉族”，他内心里多少都会有点纠结的；但统一成“华夏族”的话，这样的纠结则会迎刃而解：因为“华夏族”不强调傈僳族或汉族，它本身代表的就是一个不分民族的“中国人族群”。

今日的广西壮族自治区里，若非通过户籍，人们早已分不出谁是壮族谁是汉族了。从外貌特征上，越来越多的少数民族长相已趋大同，户籍上的各种民族称谓也为新一代人口带来了迷惘，这些孩子心里也许会想：除了民族称谓，我跟大家又有何区别呢？

五十六个民族是我国的根，在这个根上面长出更为枝繁叶茂的“华夏族”称谓，不知大家都是怎么看呢？

我觉得，除了具有独特民族文化的地区之外，如果百姓自己不郑重刻意地在“民族”栏填上自己的称谓，今后当可以“华夏族”统称一切，“华夏大地有个华夏族”，没毛病！

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