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據說因為暖春，日本櫻花要提前開了。但是受疫情影響，好多人可能要無緣今年花開了，希望疫情結束後，我們能去看看花，看看剛剛抽條的樹，看看美麗的大自然。
在日本，曾有不少俳人都用俳句的形式記錄過花開花落，如“俳聖”松尾芭蕉吟詠櫻花的名句——“櫻花如緋雲，遙聞鐘聲悠長鳴。上野或淺草？”再如小林一茶吟詠梅花的名句——“梅花開芬芳，無論誰到我家來，白水缺角碗。”
而俳句作為世界獨特的短詩形式，表現了日本人民在其美麗的自然環境中生活所產生的心靈感受，已經成為了日本民族文化的精華。周作人稱其是“理想的小詩”。今天就讓我們在下面這幾首俳句中，在字裡行間，聞一聞花香。
安原貞室
“哎呀”連聲贊，
花滿吉野山。
這是貞室最膾炙人口的一首俳句。“花”自然指的是櫻花。吉野山在奈良吉野郡，櫻花爛漫，風光優美，是著名的賞櫻勝地。句中以連聲讚歎的形式表現對櫻花如海的美妙時節的驚奇和衷心讚美，連形容櫻花美麗的語言都說不出來，只有連續的感嘆聲。感情率真，不假修飾。句風簡潔平易。
松尾芭蕉
落櫻吹四方，
琵琶湖面花波漾，
堂前好風光。
正是春光浪漫的美好季節，琵琶湖畔櫻花盛開，忽有一陣風吹來，落英繽紛，花瓣撒落在湖面上，隨著漣漪輕輕盪漾。
上島鬼貫
櫻花凋謝後，
園城寺裡又寧靜。
園城寺是大津市的天台宗總寺。櫻花盛開時節，人們前來賞花，熙熙攘攘，一旦花落人去，又恢復原先的寧靜。花開時節的喧鬧與花落以後的寂靜形成鮮明的對照，通過一個“又”字體現動與靜的生命觀照，這種言旨意遠的平明句法深為與謝蕪村、炭太祗所仰慕。
野澤凡兆
伽藍正是落花時，
落下門閂僧人去。
寺院裡櫻花凋零的暮春時節，傍晚，僧人關閉大殿沉重的大門，落下門閂。那聲音在寂靜的寺院裡顯得格外響，櫻花彷彿就是被這響聲震落的，同時也襯托出僧人對花開花落的季節變化無動於衷的形態。
與謝蕪村
遊罷夜出桃花林，
曉作嵯峨賞櫻人。
這是蕪村與尾張著名的俳人加藤曉臺共遊京都的伏見、嵯峨時創作的俳句，具有蕪村喜歡的漢詩格調。京都南面的伏見以桃花著稱，他們觀賞以後，又去北面的嵯峨觀賞拂曉的櫻花，但似乎並非徹夜行走到嵯峨。句中鑲入蕪村的號夜半亭的“夜”字和曉臺的“曉”字。
大島蓼太
不見方三日，
世上滿櫻花。
三天在家未出門，出門一看，滿眼皆是盛開的櫻花。此句包含著人生訓誡之意，膾炙人口，說明人生無常，倏忽萬變。
杉田久女
觀櫻歸來，
輕解纏腰錦衣帶，
多姿多彩。
此句寫作者盛裝觀賞櫻花歸來，換上輕便的家居衣服，她輕輕解開織錦和服腰帶，一條又一條，不由得感嘆竟然纏著這麼多腰帶，而且每一條都豔麗多彩，美不勝收，一種愉悅的心情不禁湧上心頭。一個“纏”字，透出些許倦怠感。而解開好幾條多姿多彩的腰帶，顯示豔麗服飾的同時，也流露出充滿青春活力的女性肉體的解放，同時或許還包含自身化為落櫻凋零的輕微愁嘆。
荒木田守武
疑是落花返枝頭，
一看原來是蝴蝶。
櫻花隨風飄落，忽然發現有一瓣落英似乎回到枝頭上。仔細一看，才知道是眼睛的錯覺，原來是一隻蝴蝶飛來停在上面。
渡邊水巴
月夜伸手掌，
落花止不住。
月夜落櫻，別有一番情趣。作者伸出手掌，想止住櫻花凋謝掉落，然而花瓣依然在自己的周圍紛紛飄落。手掌、落櫻，還有頭上盛開的櫻花，這一切都沐浴在溶溶月色裡。這月光，沒有秋月那樣的清澄明亮，而是含帶著朦朧妖豔的感覺。月光和落英都是實景，手掌將這兩個實景聯繫在一起，生出美妙的幻景。
原石鼎
花影婆娑欲踩踏，
懸崖櫻樹月色明。
“花”指櫻花。這是夜歸之句。作者在《隔著桌子》中寫道：“我走在銀色月光鋪灑的山崖小路上，忽然發現正要踩下去的腳下有一團婆娑的黑影。這是什麼影子呢？我不由得抬頭看去，只見頭頂的懸崖上有一棵櫻樹，一輪明月彷彿從它的頂部將月光透過盛開的櫻花照射下來，在地上留下如此婆娑的花影。自己就要踩踏下去的正是櫻花的影子。”
翻譯家、學者鄭民欽的最新作品《風雅俳句》（全四冊），以俳句“季語”分為春、夏、秋、冬四卷，收錄俳句開宗鼻祖荒木田守武、“俳聖”松尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶、河東碧梧桐、正岡子規、夏目漱石等數十位俳人名句。每首俳句皆有中文、日文及賞析三部分組成。掃描書中的二維碼，還可以在線聽俳句，書中還有多幅浮世繪名作。
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