“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊》篇，就是说：自己不愿意得到，就不勉强他人得到，自己不愿意发生到自己身上的事，就不要施予他人，自己不想去干的就不要强加于他人。
这句话，强调的其实这是同理心。“己欲立而立人，己欲达而达人”语出《论语·雍也》篇，就是说：自己立得起来，还能想到让他人也立得起来，自己过得通达，还能帮助提携他人过得通达。比如一个人自己活得像一个人，那么就很希望他人也活得像一个人那样，具有做人的尊严，具有人的基本权利，能够享受到现代文明的成果，能够感受到社会的公平与正义，如果他过得富足，实现了自我的价值，就也希望他人过的富足，提携帮助他人也能实现人的自我价值。总结起来，这句话强调的是利他心。
尤其是“己所不欲，勿施于人”这句，自己不喜欢做的就不要勉强他人去做，自己不想得到的就不要强加到他人身上——就世界范围来看，东西方各民族文化中也有着与这个格言相同或相似的理念，不只是我们中华民族才有，可能人家的表述是不一样的，但理念是相同的。
因此“己所不欲，勿施于人”这句语录可以称得上是道德金律。由于符合人类的普世准则，这句话后来也被译成英文悬挂在国际红十字会总部大楼里，并被写进了联合国《人权宣言》，其影响力由此可见。
所以，中华优秀传统文化本身，是具有普遍价值特征的，传统文化中的的优秀理念，不论在东方还是西方，都是共同存在的，具有普遍性。这种观点经得起质疑，读过先秦原典的朋友，都会以温情的眼光去看待传统。特别是儒家文化，孔孟思想，普世价值的理念就更为明显。今天我们提倡学习传统文化，我想就更应该以传统为基，把传统中的优秀思想阐发出来，让更多人了解传统，让更多的人了解儒家。
“己所不欲，勿施于人”、“欲立而立人，己欲达而达人”这两句话，一句告诉我们要有同理心，一句告诉我们要有利他心。另外，同理心也好，利他心也好，他的思想起点是平等意识，就是平等心。就是首先把他人与自己放在一个人格平等的位置上来，如果没有人格的平等，就不会有己所不欲勿施于人，就不会有有立人达人。
一个人觉得自己是高高在上的，就一定觉得他人是低贱的，自己想当爷爷，势必会把他人踩在脚下当孙子使唤，生物的本能就会这样去做。有了平等意识，然后才生发出“人同此心，心同此理”的同理心，然后才有立人达人的利他心。这个逻辑一定是这样的：平等心——同理心——利他心。 拥有了这些，就是一个仁者。
今人学传统文化，读优秀经典，熟知孔子学说之核心就是“仁”，由此我们可说，儒家之“仁”，至少包含了平等心、同理心、利他心三个思想情感。对此，诸位朋友有何看法，欢迎留言点评！
閱讀更多 街巷議事 的文章
