《人生自古誰無死？》
———淺論死亡觀
文天祥一首《過零丁洋》因其名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”而名垂千古。是的，人生自古誰無死，有人死後狗彘不如，有人死後萬年緬懷，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，多少英雄豪傑死後最終不過是人們茶餘飯後的談資而已。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，此言讓我想起當代世界主流教育之缺陷！當今教育缺陷就是教育思想的單調與唯物，我們只談人生觀，閉口不言人死觀，讓啟蒙教育只看到幸福，而看不到痛苦，只看到成長，而看不到衰落，只看到棟樑，看不到朽木，只看到生命，看不到死亡，只言理想的未來，沒有嚴酷現實的艱難險阻！讓很多年輕一代突然面對死亡難關、窮困境界時，只是面對蒼天，在絕望無奈中驚慌失措，既沒有救人意識，也沒有自救意識。
“世界大廈”是由陰陽這對矛盾共同構築，既讓孩子看到陽光燦爛，也要讓其讀懂陰雨連綿，啟蒙教育由家庭與學校共同構成，教育絕對不只有追求生存及幸福的正面教育，還需要給予他們如何擺脫死亡、擺脫困境以及絕境的挫折教育。人生的閱歷來自哪裡？不只是來自知識的積累、快樂的澆灌以及長輩的撘橋鋪路，更重要的是來自挫折經歷，甚至是死裡逃生的刻骨銘心，這叫“吃一塹，長一智”。我們可以教育孩子如何與別人分享幸福，但誰又能告訴孩子在各種事故面前，在流氓匪兇面前，在迷失方向的沙漠森林面前，在疾病纏身生命危難之時，在窮困僚倒走投無路之時，在大限將至奄奄一息之時，作為年輕人！又如何臨危不懼正確面對呢？
古代啟蒙教育除了道德教育以外，還有一種社會教育，就是因果教育，也可以稱為生死教育，歷史上古人在面對死亡時的坦然與從容，就是來自這種教育的啟示。 死亡觀就是讓人正確面對死亡，以及如何選擇死亡。有的人為財捨命，有的人為義捨命，有的人為愛捨命，有的人因無知而捨命，有的人為疾病而捨命，壽終正寢的畢竟是少數，有的人不明不白離世，大多數人在不知不覺中無可奈何地選擇了死亡方式，且死亡在恐懼裡。而死亡觀會指引臨終者如何寧靜安祥的離去，指引生者如何正確從容看待死亡。
生死觀是什麼？它告訴我們生命的來龍去脈，生與死，天與地，陰與陽，有與無，其實永遠在相互轉化中，生無所喜，死無所悲。生死觀的理論包含在因果之律裡，包含於聖人的思想裡，例如儒典《易經》曰:“積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃”，例如道教經典《太上感應篇》首言“福禍無門，唯人自招，善惡之報，如影隨形”，如佛教經典《十善業道經》中的十善十惡變化及其規律等等。 宇宙萬物包括日月星辰本來就是生死過程，生之勃勃，死之冥冥，循環往復，來去始終。生，沒有什麼可賀，死，沒有什麼可懼，宇宙本來天人合一，天變成人，人變成天，猶如水與冰的轉化一樣，水化為雲蒸霞蔚，不必快樂，水化為冰封川海，不必悲傷，我們作為宇宙的能量載體，要相信能量只有轉化，卻從未消失！所以，當生命尚具活力時要為自己的靈魂注入更多的正能量！
人生一世終有一死，既然死是每個人都無法迴避的，且又是無法預料的，我們不知道我們自己會什麼時候死，以什麼方式死，我們就有必要對死亡有個正確認識，即要有個正確的死亡觀。有了正確的死亡觀，懂得了如何認識死，也就更能知道該如何生，該如何面對挫折困境，該如何看待人生難逢的片刻幸福安逸。從某種程度上講，死亡觀教育能讓人更清晰更全面的看待人的整個生命歷程，從而能活的更淡泊從容，走得更寧靜安詳。所以適當地給孩子一些死亡觀教育，未必一定是件消極的壞事。因為我們無法選擇是否尊嚴地入世，但是我們有權選擇帶著尊嚴與正能量離世，“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星，山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁，人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
三木秉鳳，山東濰坊人，工作濟南，文學業餘愛好者，專精法律，兼職大學執教。
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