2673737茶语

作为道家哲学思想，天人合一是一种伟大思想；

作为诊断疾病和治疗疾病的诊治技术，天人合一没有任何用处。

中医宣称讲究天人合一，是自我美化，自我装扮的谎言而已。中医从理论，到实践，都与天人合一没有任何关系。

对于治病救人来讲，找到疾病病因，对症下药，尽快治好病人才是中医的正事儿。病人好了，自然就“天人合一”了。用不着中医天天怎么想着替病人“天人合一”。

再说，什么是天？什么是人？什么是阴阳？什么是气血？什么是病？病因是什么？中医对这些本来应该知道的诸多问题一无所知，哪还有功夫专门讲究“天人合一”？

三月森林

我没学习过中医，但是也读过一些中医理论，这几年对中国的阴阳五行学说和八字命理学比较感兴趣，学习了一些相关知识，中国的阴阳五行学说，在中医理论和实践中，得到了应用和验证，很多中医院的医生办公室都挂有一幅子午流注的图片，想必很多人都见过！

从我接触阴阳五行学说和命理学之后，我是对天人合一观点深信不疑！就拿我个人来说，我是七七年出生的，属蛇，七七年是丁巳年，按阴阳五行，丁和巳同为火，是阴火，我是当年十二月初五出生的，为乙亥日，乙的五行为阴木，八字命理学，你出生的日子，叫日主，就代表你自己，也就是说，我的八字里的乙，就代表我自己，那么丁巳年，相对于月份和日主，在八字命理学里，按我的理解，年份应该代表的社会，就是说，年，代表社会大环境，月应该代表自己的父母这一辈的家庭小环境，日主跟年之间的关系，反应了你跟社会的关系，按五行生克，木生火，拿我的八字来说，木生火，而我这个人，从小直到今天，确实是对人比较热心的，有时候有些陌生人有什么难处，我也会尽力帮助，待人友善！我这个八字，还反应了一点，就是性格，本来我属木，这一年又是丁巳年，火旺，木又生火，所以我这个人，性格比较急，做事也喜欢干脆利索，不喜欢拖泥带水，走路如风，我记得年轻的时候，有朋友给介绍个对象，见完面，朋友说你俩去附近公园转转，我就和那女孩转去了，当时感觉还好吧，不过后来听介绍人说，人家女孩问：是不是我对人家不愿意，为什么一路都走那么快，把人家甩后边了！哈哈，可能我走路快习惯了，自己并没有觉察有什么不对的地方！

还有，以前上班，有时候到上级部门去汇报工作或者送材料，几个领导每次见我，总是问：有什么十万火急的事情啊，总是跑这么快！！其实，我每次去上级那里，上楼都是一步两层楼梯！而且很快！

没办法，就是这种性子，没事的时候我也很安静，可是有事情要做，我就火急火燎的，静若处子，动若脱兔！！要是跟人相约，我肯定是先去的！

当然，这是我学习阴阳五行学说和命理学之后，看了自己的八字，我才知道自己为啥是这性子！

所以说，阴阳五行学说，我觉得是可信的，自然界的阴阳也是存在的！！事物总是充满了矛盾统一，阴中有阳，阳中有阴，阴阳学说，有一句话叫阴极则阳生，阳极则阴生，大家想想，是不是这个道理，冬天最冷的时候，阴气最终，可也就是在寒冬的时候，悄悄的在孕育着春天，而夏天最热的时候，阳气最重，可是当到达极点，阳气就慢慢衰减，阴气就慢慢上升！

所以，阴阳五行学说，是我们老祖先的顶级智慧，是关于宇宙、自然的一种朴素真理，我们应当去传承、去发掘，有些人，一味的说那是迷信，去攻击，这是非常愚蠢的！

天道无常浮生若梦

天人合一，正是说的人与自然界息息相关，人与自然界是一个整体关系。自然界正常季节交替，气候变化人都能与之适应。若自然界季节交替，气候变化的太过与不及都会对人体造成影响。

当然自然界的东西都可以用阴阳五行去分析。比如时间整体定为一年，每年季节气候变化都是周而复始的，春夏属阳，秋冬属阴。春属木夏属火长夏属土秋属金冬属水。地址方位，东方南方属阳，西方北方属阴。东方属木，南方属火，中属土，西方属金，北方属水。自然界中的六种气候变化，风火暑热燥属阳，寒湿凉燥属阴，风属木，火热属火，湿属土，燥属金，寒属水。阴阳五行学说，再分析人体中的五脏五腑五体五官五液五华五志五声，更说明人与自然界的有机联系。

正是有了天人合一的思想，中医根据自然界气候变化的具体特点，人所处的地理位置的不同(东南部多湿热，西北部多风寒)，可以判断人体疾病的原因，从而指导诊断治疗。

中医正是有了天人合一的思想，指导人们重视强身健体更好地适应自然界四时的变化，以预防疾病的发生为首选。

风吹又生15573124242

回归大自然，中医天人合一，夲是人体生命结构为小自然，人体是大自然的缩影。这是基因信息，是大自然的智慧，人体神经糸统，血液活力是生命糸统循环，产生红白血球，不断更新与地球生化气水，植物代谢为血液自然糸统循环，多经络穴位口在与大自然天体中获得自然活力循环，自然纳进光气能与排污，使大自然与多大区光，气能等对应穴口，隨大气压波动在穴位口形成高压冲击开合输入。大自然旋动使人体众细胞生命活力循环使众生一体相。你中有我，我中有你。我们人体的虚性是大自然的念力，无时间距离的，使人的自然信息储存无限量性。人类自然性是佛性灵子的遗传基因。人体的有限是三维度阴阳体的机械物质体，因为有白天，夜晚的阴阳使肉体生成因。所谓无阴不生物，如果我们人类能把控好阴阳平衡，少欲淡私，应自然德行少淫，禁止邪淫，顺基因思行文明，行于道中，勤奋合天地，是可乆寿于万岁千岁。但因体阴拉大，挡光物视有限，人只视到物而使虚难观。因此因生活所需而私占，私争，到团体战争，到国与国间战争等等，为生命的障因。西方纯属实性，是生命的低级区，却穿着科学的盛装，成为有限视角的主导。只有天人合一才有大小自然同步合力。才能打开脑神经元的潜在激活力，才能在一代一代人的努力中逐步实现，是真正的智慧开发。是自然拥有，愿现代人类在中医文化中不断总结生病的原因，而去严控生命中的大阴冲产生。邪淫为逆旋动力，是多错之根，邪冲力致病面广。自然排口有限为脏物难出，远离是福，先保健康百岁，严控自错天人合一，回归大自然，永远回归大自然/

如墨轻风

自然界有阴阳五行，奇怪吗？没有自然界的阴阳五行，何来人的阴阳五行，何来中医的阴阳五行！

知道一件事有大前提小前提吗？知道大势所趋这个词的含义吗？

自然界提供的，就是一种大势，就是人生活在自然之中，必须服从自然规律的左右。

昨天台湾花莲地震了，江浙皖等地的人都有感觉。花莲与江浙1000多公里的距离，说明地震的能量是巨大的。这就是大势下面的影响，谁能改变呢？

地震是自然行为。阴阳五行更是自然运行的写照。谁也改变不了的自然趋势。

中医强调“天人合一”，因为人从属于“天”的支配，并做出响应。比如，气候改变人就要加减衣服，下雨了出门就打伞，相比于自然，人太渺小，只能是从属者的地位。

就算是人现在有了能耐，会制造局部温度的恒温。不过，冬天开暖气，夏天开冷气，这还是不变的。因为“天人相应”，天在支配人，而人只能顺应天的改变而改变，而不是天随人变。

正是有了自然界的阴阳五行改变，人的阴阳五行才能随之。没有无源之水。

踏雪无痕5141815

有时候这类回答因为回答太多了，不是很想回答，当当看客其实也蛮好的，只是看到胡说八道的多了却没有有力反驳，想想还是说道说道比较好

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天”代表“道”、“真理”、“法则”，万物芸芸，各含道性，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的。物质与人以及物质之间是和谐统一的。

天人合一主要有道家、儒家、佛教三家观点。

儒家

在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

禅宗

在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”

道家

在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

很明显，从对“天人合一”的由来分析我们就可以看出，古人并非是凭空猜想出天人合一理论的，而是对于自然地观察，感悟得出的，而阴阳五行理论同样如此。

那么回到这个题目，

很显然，提问者对于中医的阴阳五行理论也就是掌握个皮毛，所以问的问题含糊且错乱了。天人合一和自然界阴阳五行完全是两个概念。

《黄帝内经》中就已经确立了“天人合一”的养生观。

《内经》主张"天人合一"，其具体表现为"天人相应"。《内经》反复强调

认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的"天"与作为具有精神意识主体的"人"有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。

中医研究对象是生命，从经验到理论，再从理论到实践的升华；科学需要克服人的意识强加于客观对象上去认识，从而达到“存天理，去人欲”的过程，而完成理论的建构；心学哲学则是研究“存天理，去人欲“的逻辑规律，避免意识负面性，使得物质和意识的整体和谐统一，也就是“天人合一”之道。

那么中医理论里的天人合一又是如何呢?

一、阴阳离合而生杀

在五行运动中,阴阳离合而生杀是什么?无形无象的动能为阳，有形有质的静物质为阴,阴与阳合,便是生命的形成。一个有形的质,涵入了无形的动能,或者说无形的动能附在了有形的物质上,一个生命物便产生出来了。

一切动植物,凡是有生命的东西,无不是阴涵阳附即阴阳合德而生,阴阳离决而死。什么是阴阳离决呢?一个动物生命存在时,身体器官每个细胞都是在运动的。如果这个动能离开了身体、器官与细胞,也就是动能与形质分离决裂了,这个动物便死亡了。所以说阴阳离合而生杀一一阴阳离合便是生与杀的根本。

二、相互依赖而生存

阴阳合德,开始有了生命,但生命要持续下去,必须要依赖他物。也就是说,宇宙万物的生命必须是在相互依赖中才能生存。想想看,阳光、空气、水与大地是万物所依赖,牛羊及其他食草动物要依赖草木,食肉动物要依赖食草动物,食肉动物之间也有食与被食的关系。昆虫依赖草木,鸟类又依赖昆虫……这个相互依赖而生存的关系很复杂,不是一条链,而是横竖曲直多维交织的立体网络。

这里说的相互依赖,不是单指营养,还有多种共生关系。如天麻与蜜环菌、蚂蚁与蚜虫、白蚁与体内的鞭毛虫,还有寄生虫、寄生植物、菌类等,包括生存的多方面。总之,宇宙间没有一个生物是可以单独生存下来的,每个物种都不可少,因为缺了一个会使另外一个或几个失去依赖,造成另外物种的灭绝或灾难。这就是天地之道万物相互依赖而共生共存。

三、相互制约而均势

生物在相互依赖中，必然会发生制约。我们只说昆虫与草木之间、鸟类与昆虫之间、牛羊麋兔与草木之间、食肉动物与食草动物之间的关系。凡食草动物皆依赖草木，草木生长多少，制约着食草动物的多少；食草动物的多少，制约着食肉动物多少。而草木生长又受到天地风晴雨露的制约。因而，草木生长、食草动物、食肉动物都是受天气的制约，食者与被食者相互制约；总之，制约是依赖中产生的，没有依赖便没有制约，没有制约的生命会走向灭亡，依赖与制约都是生存必不可少的，如果有一物种失去制约，必会因自我膨胀而灭亡。

四、相互变化而常新

宇宙万物在相互依赖、相互制约中生存，这是天地之道，是大自然的运动规律。蕴含在依赖与制约中的，是变化。草原变成了牛群、羊群；牛羊一部分变成了食肉的猛禽、猛兽……这是变化，宏观的变化。

宏观变化是从微观变化而来的，说宏观变化自应概括地看微观变化，如动物体内营养代谢、基础代谢……这些都是概括在生命过程之中的，“宇宙万物之间与万物自身”这个提法，自然是宏观和微观都在其中。一个人的生命，一株草的生命，一个细菌的生命，一个细胞的生命，是平等的、并列的，大自然中没有大小尊卑，都处在“阴阳五行”之中。

人的生命在哪里？在人自己的生命过程之中。而生命过程就是阴阳五行的运动过程，相互变化，无时无处不在。只有相互变化，才能保持生命的常新。器官、组织、细胞、DNA之中，不是人的生命，而是组织、细胞、DNA的生命。

五、终始嗣续而永恒

宇宙万物在阴阳离合运动中生死，在相互依赖中生存，在相互制约运动中均势，在相互变化运动中常新。宇宙是永恒的，万物也是永恒的。万物的永恒，是在终始嗣续运动中永恒的存在。这就是宇宙万物父生子、子生孙、孙又生孙……以保持万物的永恒存在。

很显然，这就是中国的传统医学对于生命的理解，他们认为生命都是按照某种规律在运作，由此引入了阴阳五行理论作为理论架构。

《黄帝内经》成书于西汉，而当时黄老之学正是当时崇尚的主流思想，因此引入阴阳五行理论也就不足为奇了，而且为什么称之为黄帝内经也就可以解释得通了。

因此先有阴阳五行理论后有《黄帝内经》，也就是说阴阳家对于自然界的观察总结出了一套生命运作的阴阳五行理论被医家引用，不断修改论证，慢慢成型形成流传至今的一套理论框架。

顺便讲讲阴阳家和阴阳五行理论

阴阳家是战国时期主要学派之一，因以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称阴阳五行家或五行家。《汉书·艺文志》将其列为九流之一，主要代表人物是战国末年齐国人邹衍。

早期人类习惯于以形象思维的方式去认识世界。所谓形象思维就是人们在认识世界的时候用客观事物的具体形象进行思维和表述，即用具体的东西表示抽象的思想，如五行和阴阳学说。

阴阳五行学说是在直接经验基础上获得的，即 “近取诸身，远取诸物” (《周易·系辞下》)。“五行”一词最早见于我国古代文献《尚书》，指金、木、水、火、土，代表了世间万物，是人类不可缺少的生活资料。五行学说含有朴素的唯物主义思想。

阴阳家讲的是一种宇宙生成理论，由论说阴阳五行而得名。在中国哲学思想里，阴阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人认为在阴阳结合与互相作用下产生了一切宇宙现象。

秦始皇统一六国后，不仅崇尚法家，还兼用阴阳家。 汉武帝时，推行了罢黜百家，独尊儒术的政策，百家开始退出历史舞台。作为阴阳家这个派别，当然也不例外。派别虽然不存在了，但有关阴阳学术的研究并未停止。阴阳五行学说的运用在汉代形成了一个高峰，如《太乙》《六壬》这两门预测术就是在汉代完成的，同《奇门遁甲》预测术并称为“预测三式”。作为阴阳家，大都能观天象、识地利、通历法、精于阴阳五行术数的演算。

《汉书·艺文志》根据刘歆《七略·术数略》，把阴阳家的术数分为六种：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。

五行：《汉书·艺文志》中说：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”这是指用五行相克的学说来解释王朝的兴亡。

据《汉书·艺文志》记载，战国时期阴阳学派有二十一家，其学术作品有三百六十九篇：《公梼生终始》十四篇、《公孙发》二十二篇、《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇、《乘丘子》五篇、《杜文公》五篇、《黄帝泰素》二十篇等等。但是，现在只保存有少量残文，其余均已亡佚。 《史记·孟子荀卿列传》附有《邹衍小传》。

阴阳家的第一篇重要文献是《洪范》。

《洪范》中列举了九畴，其中第一畴便是五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

在《洪范》里，五行的观念还是粗糙的，仍然是实际的物，如水、火等等，而不是以五者为名的抽象的力，如后人所讲的五行那样。作者告诉人们，人类世界和自然世界是互相关联的，君主的恶行会导致自然界异常现象的出现。这个学说被后来的阴阳家发展为“天人感应论”。

阴阳家的第二篇重要文献是《月令》。

这是一种小型的历书，概括地告诉君民应当按月做什么事，以便与大自然保持协调。其中论及的宇宙结构是按阴阳家的理论描述的。这个结构是时空的，就是说，它既是空间结构，又是时间结构。

阴阳家把四季与四方配合起来。他们用夏季配南方，因为夏季炎热；用冬季配北方，因为冬季寒冷；用春季配东方，因为东方是日出的方向；用秋季配西方，因为西方是日落的方向。阴阳家还认为，昼夜变化是四季变化的小型表现：早晨是春季的小型表现，中午是夏季的小型表现，傍晚是秋季的小型表现，夜间是冬季的小型表现。

五行也称为五德。南方和夏季都热，因为热在南方、在夏季，称之为火德盛。北方和冬季都冷，因为冷在北方、在冬季，称之为水德盛，冰、雪与水相连，都是冷的。同样，木德盛于东方和春季，因为春季万木生长，而东方与春季相配。金德盛于西方和秋季，因为收割用的金属农具与秋季都有肃杀的性质，而西方与秋季相配。这样，五行(五德)有四样都说到了，只剩下土德还没有确定方位和季节。《月令》说土是五行的中心，在方位上居于四方的中央，在季节上居于夏秋之交，称为季夏。这样，一年便有五季了：春、夏、季夏、秋、冬。这种一年分为五季的分季法一直到汉代才消亡。

阴阳家用这样的宇宙论从时间和空间上解释自然现象，并进一步认为这些现象与人类行为有密切的联系。在《月令》里，明确规定了天子应当按月做哪些事才符合自然规律。

讲到这里大家是不是觉得很熟悉的感觉，因为在《黄帝内经》大量引用这些阴阳家的思想，引入了天人感应，通过掌握自然规律来推断人体生命运作机制，对于生理机制和疾病发生原因进行了总结。

所以题目恰好讲反了，是先有自然的阴阳五行理论，后有中国传统医学的人体阴阳五行理论。两者在具体的细节方面是有很多区别的。

讲了理论之后就是反击时刻，对于这个问答一些让人啼笑皆非的回答我要做做反驳

这个我在前面已经有论述了，由外及里的理论推演如果反过来自然觉得荒诞不经，可是对于古文的胡乱解释那就显得不学无术。

“《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类取象方法。”（赵洪钧《时代》）《内经》“天人相应”观，是中医基础理论的重要组成部分，是中医理论体系的重要学术观点，至今一直指导着临床。《内经》认为天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，人体的形态结构与天地是相应的，这在《内经》多篇中有论述。

《素问·调经论》：“人有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节。”

王冰注曰：“三百六十五节者，非谓骨节，是神气出入之处也。”

三百六十五是约数，当时实际穴位不足此数，有时也略称“三百六十节”（《灵枢·邪客》）

这个节是节点而不是关节，经常被中医黑们拿出来说事，不过是不学无术罢了。

这位更有意思了，如果这个理论是错误的，那么上千年的验证下为什么还没被淘汰，天人合一恰恰就是中医养生理论的基础，没用处想来是他拍脑袋判断出来的吧。

挑几个有代表性的先开㨃，不够再增补。

我心自在无碍

我是一个为了学习算命而学了十多年中医的大夫，乾造，丁卯，戊申，丙辰，戊戌，。命理和星座都是出生时间生成的人的命运轨迹模拟程序。而时间的流逝是星体移动产生的，日，地球自转。月，月球公转，十年大运也许和太阳黑子有关，十二地支对应木星周期，等等，氣，气＋米，流动的能量。经典命理解释，人出生时本来是无菌的，吸入第一口气后，出生环境周围的气体细菌开始进驻人体，附着皮肤表面，消化道的菌群形成。环境进而影响人的DNA表达，参与性格和思维方式的形成。而空气中的菌群，受温度，湿度，辐射量的不同，在不同时间，不同地点不同。

氣动成風，風，中有千虫，風为百病之长的原因。这些千虫体内的酶的活性，受多方面理化条件影响，也许包括星体的辐射，这就是天人相应的本质。

所以，可以粗略的算命。

紫林狼

中医认为，天人合一？

没那回事儿。中医有的是《黄帝内经》的“天人同构”：

天圆地方，人头圆足以方应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节，，，。

这就是，对应天地的人体结构。

荒唐不经的是，世界上国家多了，并无中国九州，外国人怎么也生九窍？美国有五十州，难道美国人有五十窍？若是，美国鬼子还真成了鬼了。

有话少说

是你对中医及中华文明一无所知。就像庄子的比喻：蝉雀嘲笑鲲鹏！

阴阳即是肉体和精神，人是精神驾驭着肉体的有机体，而不是西医认为的只是一部机器。

精神者，天之分；骨骸者，地之分。天之分者归于天，地之分者归于地。所以人死又称:归天，精神复归归于上天，天人合一。

骨骸还于地，入土为安。

中医调的是精神和肉体，防患于未然。西医把人当做机器，头痛医头，脚痛医脚。

病起炎凉，炎凉即为世道，老夫柰世道何？

药分阴阳，阴阳总是人情，良方救人情乎？

西蜀府河人

相信天人合一，古人说了，医生医不好自家人的病，老师教不好自己家的孩子，有饭吃了，没有人吃，有人的没饭吃，这都互相的，互帮互助在对，因为老天是公平的，人在生活里不要和任何人过不去，对人过不去，就是对老天过不去，祝福所有人合一快乐！快乐！快乐！💝🙏🙏🙏👏👏👏☀🌻🔑⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

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