11.02 八仙過海，百子祝福提樑壺

【名稱】八仙過海、百子祝福提樑壺

【類別】雜項

【規格】高：約17cm 口徑:約9cm

高：約15cm 口徑:約8.7cm

【自定價】議價

隨著中國經濟發展和人民生活水平不斷提高，民眾對文化藝術的追求越來越強烈，近年來中國藝術品交易市場發展迅速。上海致力於發展現代服務業，市場將越來越開放，開放只會不斷朝前走。

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東遊記》，鐵柺李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵柺李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。

八仙過海提樑壺，樣式設計上同時兼顧“茶具”和“酒具”兩種功能，整體觀感華貴、典雅、大方。特別是純手工藝的雕飾和鏨刻，更為這件提樑壺增添藝術觀賞性，使得其成為具有實用價值和觀賞價值的手工藝品。八仙的形象在中國家喻戶曉，“暗八仙”有“道家八寶”之稱，是民間傳統文化中著名的吉祥圖案。在這件八仙過海提樑壺上，八位仙人各顯神通。該壺工藝精湛、寓意吉祥，落款為康熙年制包漿自然，是民間全手工藝品中的精美之作，收藏價值極高。

故事來歷

傳說周文王有很多的兒子，而且不是一般的多，等到路邊撿個雷震子的時候，他已經有九十九個兒子了，加上雷震子這個雷公嘴，正好一百個，所以說文王百子。中國古人的觀念是生得越多越好，"子孫滿堂"被認為是家族興旺的最主要的表現，"周文王生百子"被認為是祥瑞之兆，所以古代有許多"百子圖"流傳至今。百子的典故最早出於《詩經》,是歌頌周文王子孫眾多的。畫面常用諧音諧意,寓意多福多壽,多子多孫,子孫昌盛，萬代延續。

自古以來，結婚之時新娘的嫁妝中，有百子圖的錦緞被面的被褥，用來蘊涵喜慶和祝福，同時祝願新娘早得貴子、子孫滿堂、闔家和美，在親友的賀禮中更有會送上百子錦緞被面。

百子圖，我們也叫它百子迎福圖、百子嬉春圖、百子戲春圖。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由於"百"含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之邦的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都願意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，願望好的結果一定會好。

此壺器型嚴整規整，比例協調勻稱，線條流暢有力。銅質精煉，胎體厚重，色澤柔和，瑩潤，銅器生動，人物形象栩栩如生，浮現眼前，為祝壽所制，專家稱之為“精品”市場需要，增值空間大。具有較高的收藏價值，無論在用料上，還是在製作上，無疑都是精益求精的上品。百子也體現的淋淋盡致，活靈活現。在銅壺市場上大受收藏青睞，有較大的競爭，是罕見稀少品。