《水滸傳》中獲得評價最高的人是誰？大約很少有人會說是在一百零八將中排名第一的及時雨宋江。無論是小說還是影視作品中，宋江都難稱得上出色。

對明末清初的文學批評家金聖嘆來說，這個問題就太簡單了。他認為《水滸傳》中最優秀的人是武松。他在《水滸傳回評》第二十五回中批道：“武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。斷曰第一人，不亦宜乎？”武松是個“特級”大英雄，兼具各位好漢之長，而無各位好漢之短。

金聖嘆的觀點也許說出了很多觀眾的心聲。在《水滸傳》裡，武松剛一出場，作者就來了一段非常耀眼的“人物贊”：

身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。

在中國古代小說作品中，往往有一個傾向：越是正面人物，其容貌就越好看。武松的長相如此，在作者心目中必然是一位鐵骨錚錚的大英雄。但是對武松的評價在今天卻變得複雜：很多研究者仔細審讀了《水滸傳》之後指出，在武松身上，痞性比英雄氣更加突出。

（一）勇猛冷靜：武松的英雄氣

在小說中，武松的武力無疑非常強，這種強主要是他的神力。武松打虎時先是亂踢一陣，接著“打到五七十拳”，即將老虎打死，總共用了“沒頓飯”的功夫。這裡的飯應當是吃便飯，類似於今日之快餐，大約是十分鐘。如果按照正常出拳速度，則五七十拳不過兩分鐘。

在短短兩分鐘裡，靠拳頭就把“老大”的一頭兇惡老虎打死，實在讓人難以置信。

武松在和獨火星孔亮打鬥時，同樣一身功夫、身高七尺有餘的大漢孔亮毫無還手之力，“怎禁得他（武松）千百斤神力，就手一扯，扯入懷來，只一撥，撥將去，恰似放翻小孩子的一般。”武松以壓倒性優勢，踏住孔亮就給了他二三十拳，然後“

就地下提起來，望門外溪裡只一丟”。這個場景太美我不敢想象……

武松被流放到安平寨牢城營裡，在施恩面前隨隨便便地表現了一把自己的武力。 天王堂前有一個石墩，大約四五百斤重，武松“把那個石墩只一抱，輕輕地抱將起來”，雙手把石墩一撇，落下來陷地裡一尺來深，再提起來望空擲一丈來高，接住，輕輕地放在原處。面上不紅，心頭不跳，口裡不喘。施恩近前抱住武松便拜道：“兄長非凡人也！真天神！”眾囚徒一齊都拜道：“真神人也！”

就這幾個小小段落，已經可以看出武松的武力有多麼高強。更何況，武松還不像李逵那樣莽撞，他在小說中是個極其冷靜、甚至可以稱之為智慧的人。當他得知潘、西合謀毒殺大郎時，他先到縣衙告狀，知縣以證據不足不予受理，武松即請到四家鄰舍，並王婆和嫂嫂，在四鄰的證見下，記錄了王婆的證詞並點指畫了字四家鄰舍書了名，也畫了字，然後才殺了潘金蓮、西門慶二人報仇雪恨，變賣箱籠作隨衙用度之資，再去縣裡自首，整個過程有條不紊，安排極穩重。

血洗鴛鴦樓之後，武松連夜越城而走。站在濠塹邊，還先從容地看了城濠裡的水深只有一二尺，這才脫了鞋襪走過。當時他正處在隨時可能被官府捉拿的危險之中，尚且如此細緻清醒，在《水滸傳》的諸將中是很少見的。

於是，我們很容易就感受出武松的光輝形象：愛憎分明，勇猛威武，冷峻仔細，再加上他的“顏值”，那可不是一位響噹噹的英雄？

正因為這撲面而來的英雄氣息在一百零八將中實在特殊，小說作者對武松極其偏愛，竟有十回的篇幅用在武松身上，沒有分散穿插，非常集中連貫，俗稱“武十回”，一個人的個人傳奇佔了全書近一成。在民間舞臺上單有武松戲，評書中有三十八回的武松傳，還建起了武松廟，甚至於至今於杭州西泠橋邊還有武松墓。雖然又口口聲聲說此武松非彼武松，杭州武松是宋代時刺殺蔡京之子的義士，但二者恐非完全沒有聯繫。

但是，在文學研究者眼中，武松可不僅僅只是一個英雄。他的痞性，甚至超過了英雄氣。

（二）清河縣的問題少年

在景陽岡之前，武松是一個什麼樣的人？

《水滸傳》成書之前就流傳著武松的傳說。南宋末年的勾欄瓦肆中已經講起了武松，《大宋宣和遺事》裡，“行者武松”是宋江手下的36個好漢之一。南宋周密《癸辛雜識·續集》轉載龔開的《宋江三十六贊》，對“行者武松”的讚語是“汝優婆塞，五戒在身; 酒色財氣，更要殺人”，“酒色財氣”俱全，從南宋時起，武松的民間形象就已經“痞性”十足。

如果直接稱呼武松為痞子，大約有些不好聽，因為他看起來儀表堂堂，也並不直接以魚肉鄉鄰為樂，因此可以勉強稱之為任氣好武的“好漢”。注意，這裡的“好”，指他的勇武，而不是指他的道德品質。

我們理一理武松在景陽岡打虎之前的生活軌跡：

武松原籍山東清河縣，自幼父母雙亡，由哥哥武大撫養成人，武大的職業是賣炊餅，武松自然也只能混跡於市井，沾染好勇鬥狠的流氓習氣是大概率之事。第二十四回裡武大說，“當初你在清河縣裡，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個月淨辦，常教我受苦。

”可見武松行事其實與街頭生事的閒漢無異。

大約武松二十三四歲時，終於惹出了大事端。在古代，男性結婚年齡偏早，武松二十三四歲，論長相一表人才，連婚配的苗頭都沒有，恐怕與他好生事端有一定關係。此時武松在家鄉清河縣“因酒後醉了，與本處機密相爭，一時間怒起，只一拳，打得那廝昏沉”，以為把人打死了，逃亡江湖、住在柴進莊子上一年有餘。

即使寄人籬下，武松也不是個和和氣氣的人。莊客初時還好好接待他，“次後在莊上，但吃醉了酒，性氣剛，莊客有些顧管不到處，他便要下拳打他們。”竟然把滿莊裡莊客得罪完了，都去柴進面前告訴他許多不是處。為什麼武松發了瘧疾之後根本沒有莊客照顧，只睡在廊下，其原因就可想而知了。

在景陽岡之前，武松就是這麼一個沒有正經事情、虛擲光陰的“好漢”。要說他一事無成，似乎太嚴重了，畢竟宋江已經聽說過他的“大名”，這個大名顯然是打架打出來的，並不是什麼良名。在景陽岡打虎之後，武松突然成了眾人歌頌的英雄，那麼，他的早年行徑是不是就完全改了呢？

恐怕沒有。

（三）武松的酒色財氣

我們仔細分析一下武松在成名之後的行為，依舊從酒色財氣四個方面來談。

武松愛喝酒嗎？愛，非常愛！不但愛喝酒，而且酒後愛打人，所謂“喝最烈的酒，發最兇的瘋”。武松在景陽岡打虎，實屬因酒而起。店家解釋說自家的酒初入口時，醇醲好吃，少刻時便倒。“

三碗不過岡”，是因為吃了三碗便醉了，過不得前面的山崗去。店家再三勸告少喝，不肯為他篩酒，武松卻焦燥道：“我又不白吃你的！休要引老爺性發，通教你屋裡粉碎！把你這鳥店子倒翻轉來！”足足吃了十八碗，好酒、嗜酒、以酒為命的性格躍然紙上。

第三十二回裡，武行者醉打孔亮，其緣由說來更可笑。武松進小酒店喝酒，店裡只有茅柴白酒，肉卻沒了。武松眼見比他後來的“獨火星”孔亮吃著預先帶來、存在酒店裡的青花甕酒和雞肉，想喝，想吃，怒從心頭起，也不聽店家解釋，把店主和孔亮打得瘸手癱腳，都被打跑了，武松志得意滿地說“

好呀！你們都去了，老爺卻吃酒肉！”吃得醉飽，還出了個刀劈黃狗、滾進溪裡的鬧劇。

要說起武松的“色”，很多讀者也許會說，武松怎麼會色？他在潘金蓮面前坐懷不亂，是個堂堂正正的漢子。但令人疑惑的是，武松在面對孫二孃和蔣門神老婆的時候卻完全不是這樣。他認出孫二孃所開的店是個黑店，就說起“你家丈夫卻怎地不見”、丈夫不在家你“獨自一個須冷落”的“風話”。假裝中蒙汗藥昏倒後，趁孫二孃來提他，他的動作更加不堪（此處不方便引用）。至於蔣門神那位在櫃檯裡賣酒的小妾，武松竟說：“過賣，叫你櫃上那婦人下來，相伴我吃酒。”

武松對潘金蓮一本正經，對蔣門神小妾撒潑裝瘋，對孫二孃則放浪形骸。有研究者認為，武松在潘金蓮面前受到家庭道德規範制約，而蔣門神小妾及孫二孃被他視為惡勢力的幫兇，沒有任何人格尊嚴，怎麼侮辱迫害都是天經地義。他竭力調戲甚至對女性大打出手，這並不能體現他的正義，更談不上什麼替天行道，只能反映出封建道統思想和男權主義在他的腦海中根深蒂固。聶紺弩先生在其《中國古典小說論集·自序三》中說“《水滸》上的英雄豪傑竟幾乎都是風化主義者” ，“《水滸》全部都是輕蔑婦女的”、“這些都是封建而不是反封建”，武松可以說是一個寫照。

對於財，我們似乎對武松無可指摘，畢竟他貪酒肉，卻不貪財。景陽岡打虎之後，知縣把賞賜錢一千貫給與武松，武松竟然因為獵戶曾因大蟲而受知縣責罰，把這賞錢在廳上散與獵戶眾人。這等做法可以說是非常光明磊落。但是不可忽視的是，水滸裡的眾位豪強，除了劫生辰綱以外，財產來源並不是劫富濟貧。比如武松幫施恩打蔣門神，施恩是一百零八將中的地伏星，綽號是金眼彪。施恩的錢財是如何來的呢，他是在快活林收店家保護費的地痞，每月能收二三百兩銀子，稱之為荼毒鄉鄰也不為過。他找武松打蔣門神是黑吃黑，而武松並不在乎對錯，只在乎“兄弟義氣”，他對這樣的生財之道毫無意見，甚至可能是受益者。

至於武松之“氣”，早就為各路《水滸傳》的研究者所詬病。武松在方見到宋江時，宋江酒醉之下跐了火鍁柄，就被武松氣將起來，劈胸揪住，大喝道“你是甚麼鳥人!敢來消遣我!”如果不是因為他恰恰就是武松所敬佩的宋江，只怕要吃一頓好打。

最嚴重的一樁是他在鴛鴦樓除誅殺除張都監、蔣門神、張團練及親隨5名外，還大殺無辜之人。明萬曆容與堂刻本的眉批說“

只合殺三個正身，其餘都是多殺的。”著名文學評論家劉再復說：

武松血洗鴛鴦樓，他報仇最充分的理由頂多可以殺蔣門神、張都監、張團練三個人，那已經過分了，可是他殺了十八個人，其中十五個是無辜的，丫環、馬伕、還有那些夫人，都是無辜的，問題還不止於此，問題是殺了人之後，他還理直氣壯，在牆上寫了字，“殺人者打虎武松也”，這種以殺人為榮的態度是我們中國文化的糟粕。

這與武松自稱的“我從來只要打天下這等不明道德的人”、“武松平生只要打天下硬漢”相符合嗎？武松這種狹隘的、盲目的斬盡殺絕式復仇觀，能稱之為英雄嗎？兇狠暴戾並不是英雄所必須，對正義和真理的追求才是。

（四）痞性向英雄氣的轉換：景陽岡打虎

為什麼普通讀者感到的是英雄氣，而非武松在本質上的痞性？——打虎是武松形象從痞子到英雄的一個關鍵節點。

同樣的事情，英雄做和痞子做，效果是不同的。英雄的一舉一動，都會使人朝正面方向去理解，在心理學上這叫做“暈輪效應”，或者叫做“光環效應”，即認知者對一個人的某種特徵形成好或壞的印象後，就會傾向於據此推論該人其他方面的特徵。本質上是一種以偏概全的認知上的偏誤。但這種認知偏誤非常常見，在文學創作與接受中甚至常常有決定性的影響——英雄嗜酒，叫做豪爽，痞子嗜酒，叫做流氓氣息；英雄大大咧咧，叫做豪爽，痞子大大咧咧，叫做耍橫；英雄落草為寇，叫做亂世所逼，痞子落草為寇，叫做恣暴不法；英雄抱得美人歸，讀者們感到眾望所歸，痞子抱得美人歸，讀者們撫膺長嘆……

二十五歲的時候，武松過景陽岡。他的目標是去尋找他哥哥武大郎。在山岡下，他不聽勸告，喝了十八碗酒，醉了。他在景陽岡上見一塊光撻撻大青石，剛準備睡，亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻又飢又渴的吊睛白額大蟲來，活生生被武松拳打腳踢給打死了。

《水滸傳》成書後數百年的清末，夏曾佑在《小說原理》中提出了一個問題：這種打法，能打死“壞了三二十條大漢性命”的老虎嗎？

“武松打虎，以一手按虎之頭於地，一手握拳擊殺之。夫虎為食肉類動物，腰長而軟，若人力按其頭，彼之四爪均可上攫，與牛不同也。若不信，可以一貓為虎之代表，以武松打虎之法打之，則其事之能不能自見矣。”

老虎和貓都是貓科動物，身體極其柔軟，反應靈敏，肌肉控制力強。用手按住貓頭（頂瓜皮）部分，先不說毛皮柔軟，未必能夠抓緊，人在正面，它能揮動兩隻前爪撓抓，人在側面，它能翻過身來，用後腿抓蹬。想按住頭就牢牢把貓或虎按住，是不大可能的。

孫紹振則說：

老虎向人進攻，只有三招，一招是，“一撲”，就是猛地向你撲過來。撲不著，就用屁股“一掀”。掀不著，就用尾巴“一剪”，也就是一掃。這有什麼根據？老虎又沒有進過少林寺，哪來這麼規範的武術化的三個招數？（聽眾大笑） 而且用過了這三個招數，就沒有招了。把老虎寫得這麼死心眼，這麼教條主義， （聽眾大笑） 無非是方便武松取勝。讀者如果要抬槓的話，小說就唸不下去了。（《武松的痞性_匪性和人性》）

武松去提老虎時，是在“血泊裡”，而武松只是口裡氣喘，手腳酥軟，不要說被老虎抓撓受傷，就連拳頭上的皮都沒有蹭破。每思及此，都令人不能不感嘆——老虎啊老虎，你是特意來送經驗的嗎？

為什麼《水滸傳》會恰好在這個時間、恰好在這個地點，用這種看起來有些不大真實的方式，寫出武松打虎這個情節？

因為，“武十回”即將開始了，需要以打虎這麼一件威風凜凜的大事件開場，一舉奠定武松的英雄形象。

景陽岡上的老虎，對武松而言，實在是上天的一次饋贈。從此以後，武松就被貼上“打虎英雄”的標籤。武大在街上聽得人沸沸地說道：“景陽岡上一個打虎的壯士”，西門慶說，“我須知景陽岡上打虎的武都頭，他是

清河縣第一個好漢”。菜園子張青一聽武松報名，即說“莫不是景陽岡打虎的武都頭？”到了第五十七回，慕容知府和魯智深在不同的場合下都稱武松說：“原是景陽岡打虎的都頭”。

武松也以此自得。將捱打殺威棒時，武松傲然說“我若是躲閃一棒的，不是打虎好漢”。在景陽岡上打死老虎時，累得“手腳都疏軟了，動撣不得”，卻對蔣門神說，“休言你這廝鳥蠢漢，景陽岡上那隻大蟲，也只打三拳兩腳，我兀自打死了……”鴛鴦樓殺了人，還要白粉壁上大寫下八字道：“殺人者，打虎武松也！”

這就是英雄的暈輪效應。既然他是打虎為民除害的英雄（雖然武松打虎時頭腦中根本沒有為民除害的思想），那麼他便時時都是英雄，他做的事情便都應該給出合理的解釋。在這種暈輪效應的影響下，武松的真實性格被掩蓋了，他的性格缺憾隱藏起來，使讀者們只記住了一個高大光輝的武行者。