我国自古以来便提倡“孝道”,所谓“百善孝为先”，自汉代以孝治天下以来，孝道便一直在存在于我们中华民族心中。那么古人为何以孝治天下？它是如何发展而来的？以孝治天下真的真理吗？“愚孝”又是怎么一回事，接下来笔者将会从不同的角度给读者一一解析。

一、先秦时代“孝”的发展

“孝”这一字被正式作为伦理观念首先是要由周朝建立，当初周公旦制周礼，建立宗法制。而“孝”则成为宗法制的重要组成部分。宗法制主要是以血缘关系亲疏来确立政治地位的高低，而这一时候，“孝”的作用便提现出来，宗法制规定一个人在内要对父兄“孝顺”，在外臣子要对君王“孝顺”。

并且宗法制与分封制互为表里，“孝”作为宗法制的伦理精神支柱。对我国古代数千年的政治制度产生了极其深远的影响。

自周幽王“烽火戏诸侯”首都被戎狄攻破之后，周朝势力一蹶不振，周平王东迁洛阳，春秋时代来临。自春秋开始，礼崩乐坏，子弑父，弟戮兄这等事情层出不穷。且此时是一个思想大解放时期，百家争鸣。法家，墨家，并，农，纵横各家百花齐放。

孝这一伦理思想，已经相对没有那么重要了。但是先贤孔子在这以争霸天下为目标的年代首先提出不同见解。他创立儒家，带领弟子周游列国，为各国君王，百姓阐述他理解并为之发展继承的“孝”。孔子对“孝”的观念理解在《论语》与《孝经》之中都有很好的阐述表达。如：

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

从这几则孔子与弟子对话之中可以看出，孔子对于“孝”的核心思想。孝顺父母，要遵从父母的决定。在父母在世时要发自自内心的以礼相待，死后也要根据礼法下葬，祭祀。还要时常关心父母身体，不能单纯以钱财供养，要真心的供养，服侍。能做到这些，才能称之为“孝”。

二、孝文化的上升期

秦汉时期

虽然儒家在春秋战国时期与墨家并称“显学”，但是最终是

汉朝可以说是我国第一个确立以孝治天下的朝代，在刘邦进关中时，首先就是“置父老”，在建立汉朝之后，大汉帝国主要选拔人才的方式就是“举孝廉”。所谓的举孝廉，就是乡绅方正，在各地推举孝顺父母，办事廉洁的人。而且在太学里的太学生必修的科目之中，也有含有《孝经》。

可见有汉一代，一个人是否孝顺，也是评判一个人好坏的重要标准。不仅如此，汉代每一位皇帝，死后的谥号之中，前面都会加上一个孝字。如：汉孝武皇帝，孝宣皇帝。从中也可以看出最高统治阶层对孝道的重视。所以说终汉一代，统治阶层们把“孝”这一字提升到一定的高度，开始了统治者对人们思想行为的牵引与钳制。

而最不能理解的，就是《二十四孝》之中的“埋儿奉母”。在东汉时期，一名叫郭巨的百姓家有一老母和两位兄弟，在父亲死后把财产都分给了两个弟弟，自己独自奉养老母。不久之后她怀孕的妻子生下了一个儿子，而多了一张嘴也使郭巨贫穷的家庭更加难以支撑。郭巨害怕儿子的存在影响了母亲的伙食。

于是打算把可爱的儿子活埋，把用在他身上的粮食来奉养母亲，幸好在挖坑埋儿子的时候一不小心挖到一大箱金子。有钱的郭巨才给了他可怜的儿子一条“生路”。最后一家人幸福快乐地生活在一起。这样的事迹竟然被官方收录并且大肆表扬，在我们新时代的今日是不可想象的。郭巨的“愚孝”令他获得大笔财富的这一毒鸡汤我们也万万不能喝，在孝顺的同时，

魏晋时期

正所谓魏承汉制，魏国是由大汉孝献皇帝禅让过来的，在政治制度上大体是继承了两汉四百余年的传统。但是在选人官制上出现了极大的变革，由于曹魏当时想要篡夺汉室江山，就必须先得到世家大族的支持。这时“九品中正制”就应运而生。

而所谓九品中正制，是每个州郡推举一名德高望重的中正，在州郡之中评定人才的道德，才能来决定品阶。而这一选人制度实际上就是与世家大族的妥协。因为在战乱纷纷的乱世，能幸存下来的德高望重者，大多都是背后拥有一个庞大的世族，一般没有背景的寒门人士，打多都在乱世之中丧生。

所以实际上就是曹魏统治者将选人的权利交给了世族，以此来换取世族对政权的支持。而在当时，由于东汉末年军阀林立，政权建立又会随之倾覆。所以在当时忠君思想其实相对来说没有那么重要，而考核人才的道德，除了忠君，便是孝顺为第一位了。所以在当时中正考核时，道德标准经常以孝顺为第一位。

当晋代魏时，“孝”这一思想又被提高到一个前所未有的高度。这是因为，司马代魏是通过兵变篡夺曹魏权力的方式夺取。司马懿一家三代入仕魏朝，但是自从发动“高平陵之变”，魏国朝堂变成政由司马氏出，皇帝视为傀儡用之。司马懿之子司马昭更加猖狂，指使部下杀死皇帝曹髦，

可以说司马一家世受魏禄，司马懿更数次成为托孤大臣，最后其孙篡位称帝。可以说是不忠的经典例子。当晋朝一统天下之后，想起自己家族的成功过程，司马炎是不敢用忠君这一思想来招揽人才。所以在晋朝，孝顺完全超越了忠君成为中正道德要求第一位。

凡是有人以孝闻名，无论才能，忠奸，皆由中正上报朝廷录为官员。更有时候朝廷会主动传召，征辟为官。如著名“卧冰求鲤”的主角王祥，虽然“孝顺至极”，但是其能力十分一般，功业寥寥，最多只能做一州之长。

但是晋武帝为了标榜孝道，将其拜为太保，给人们放出一种信息，只要足够孝顺，哪怕没有能力也能身居高位。晋国皇帝都是通过不忠来得到的，所以只能极力推崇“以孝治天下”，这一时期“孝”又被推崇至一种新的高度。

三、孝文化的巅峰

宋朝是儒学发展的一个巅峰，在理论上出现了“程朱理学”一系。而程朱理学的核心理论便是“存天理，灭人欲”。程朱理学认为天理是世间唯一的真理，而天理在人间的体现就是”“三纲五常”。何为三纲五常，即是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常就是仁，义，礼，智，信。而超出这方面的欲望都是人本不应该有的违背礼仪的欲望，这些都是与天理对立。

这一思想的提出，十分符合统治者的利益。在很长一段时间都被作为官方正统思想。而在这一时期，孝很大一部分已经不单纯的是“孝顺”父母，而引申为臣子对君王的“孝”。类

而且在宋朝是十分兴盛一种“刮股疗亲”的愚孝方式，在“程朱理学”的影响下，人们认为，刮股疗亲是一种“存天理，灭人欲”的现实体现。每当父母亲人长辈生病时，总是不缺“孝子”割下身上的肉来用作药引，以此来希冀早日康复，体现自己的孝心满满。

而政府对于此类行为不但不劝阻禁止，反而设置奖赏，割下的肉越大块体现孝心越多，奖励越多。这种“愚孝”行为不但是民间自发，政府还在推波助澜。导致一段时间内“割股疗亲”之风大盛，上至达官贵人下至平民百姓都以此为荣。可见宋朝“愚孝”之风越演越烈，在政府支持之下甚至达到了顶峰。

人们都要遵守三纲五常，将人之本性压抑到极致。这类“愚孝”糟粕实在是不能取之，我们在学习古代孝道文化是时，一定要学会取其精华，去其糟粕。让孝道文化在新时代有新的理解与发展。

综上所述，“孝”文化至周朝开始，一直到宋朝不断发展，期间形成“愚孝”，并且发展到巅峰，而如今21史世纪，在新时代的我们，在学校古代“孝”文化的同时，还要学会有选择的吸收古代“孝”文化，不能让“愚孝”误导我们。对父母“尽孝”应当，但是“愚孝”不可取。

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