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中國西藏網訊 春天的羅布林卡松柏成蔭，花開滿園。迎著朝陽，伴著餘暉，送走一個個寒來暑往，久米次成已經在這裡工作了21個年頭。身邊的同事總說，久米次成是羅布林卡管理處的一個寶貝。對於這個稱呼，久米次成總是刻意去迴避，讓大家以後不要再這麼叫了。近日，記者走進羅布林卡，探尋這位“西藏工匠”背後的故事。
羅布林卡意為 “寶貝園林”，位於西藏自治區拉薩市西郊，是一座典型的藏式風格園林。1995年西藏羅布林卡管理處成立，兩年後，久米次成來到了這裡，從此開啟了文物保護工作的生涯。
工作至今，令久米次成印象最深刻的就是在2006年參與了素有“佛教熊貓”之稱的貝葉經修復工作。貝葉經是一種寫在貝樹葉子上的經文。西藏現存的貝葉經源於古代印度，在內容上與藏文大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》的關係密不可分，基本涵蓋了藏族傳統的“大小十明”文化，是研究佛教史、佛教翻譯史、科技史和中印文化交流史的第一手資料，具有極高的文獻價值。主要成書於公元8世紀至14世紀之間。由於西藏氣候乾燥，加上獨特的保護方法和強烈的保護意識，西藏的貝葉經有著較高的保存完整度。現在存世的不足千部的貝葉經中，西藏佔六至八成左右。西藏迄今珍藏有梵文貝葉經寫本（包括部分紙質梵文、藏文轉寫本）共1000多個函（種），近6萬葉。
圖為久米次成在驗看經書。
由於貝葉經的稀有性，再加上多為梵文書寫，真正認識、瞭解貝葉經的人屈指可數。當貝葉經保護小組看到久米次成寫了一本關於貝葉經歷史的書籍時，就來羅布林卡找到了他。久米次成對於文物修復有一定的經驗，在此之前也系統學習過梵文。但是由於年代久遠，一些尋找到的貝葉經發黴、蟲蛀、腐爛的情況時有發生，再加上貝葉經的頁碼與傳統經書有所區別等原因，修復的挑戰是巨大的。
貝葉經的修復工作包括尋找、整理、影印、拼接和編目等步驟，影印和拼接工作往往同時進行。在拼接工作中，久米次成首次將用於佛像修復的傳統膠水用到貝葉經修復上，變縫為粘，做到了真正意義的無損修復。
梵文難度較大，很多字體需要一一辨認，並通過許多資料旁證。為了更好地完成貝葉經修復工作，久米次成精研十餘種梵文，針對梵藏翻譯中有疑問的地方，他和貝葉經保護小組的其他專家們會寫入調研報告，以便引起後人重視。貝葉經的保護遵循著 “登門驗收、就地影印”的原則，不放過每一片貝葉甚至殘片，逐一進行原件影印，整理編目和建檔。
6年的時間，久米次成和其他專家根據藏、漢、英多種文獻中有關貝葉經流傳、梵藏譯經活動及譯師足跡的記載，在西藏自治區全區41個縣的寺廟、遺址和不計其數的民眾家中進行全方位普查，總行程達1.7萬公里。
圖為久米次成在書寫梵文書法。
此外，久米次成還承擔了梵文貝葉經新編目錄、復編目錄和終編目錄定本工作的全過程；參與編撰了《關於西藏自治區貝葉經保護方案與實施辦法》《西藏自治區貝葉經保護管理辦法》，為圓滿完成西藏貝葉經保護工作階段性任務作出了自己的貢獻。
作為一名文物保護人員，久米次成始終秉承著“修舊如舊”的原則，在2001年至2005年參與羅布林卡文物修繕工作期間，承擔了新造裝藏主軸68枝梵文書寫的重大任務，久米次成嚴謹考察資料，加班加點完成了多部藏文文獻的修繕任務。
圖為久米次成向記者展示書法作品。
每項工作的出色完成，靠的不僅僅是久米次成嚴謹的工作態度，還依賴於他深厚的文化功底。畢業於北京中國藏語系高級佛學院的他，精通藏梵文，酷愛書法。作為西藏書法家協會副主席的久米次成，其藏梵文書法在各地市珍藏達數百幅，先後榮獲全國和西藏的多種獎項。為了更好地傳承和弘揚藏文化，久米次成開始免費義務收徒教授藏文書法，到目前為止，已經有600多名學生，遍佈西藏各地，有的學生已經成長為老師，開始了自己的藏文化傳承之路。
西藏的傳統文化在新的歷史時期迎來了更廣闊的發展空間，久米次成有著豐富的文物保護修復經驗，有著深厚的文化功底，有著一顆傳承優秀藏文化之心，彰顯了一名“西藏工匠”的獨特魅力，是名副其實的“寶貝”。（中國西藏網 圖、文/趙耀）
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