“遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉”，齊煙九點的說法來自於唐代詩人李賀。九座山頭，淹沒在市井中的已經有多座。像無影山、金牛山，都只剩下了一個符號。獨有鵲山和華山，遠居城郊，像一句古詩說的，北方有佳人，遺世而獨立。雖然傷感，卻是真實的寫照。鵲華二山，千百年來，注視著雲起雲落，繁華與衰落，喧囂與寂寞。
舜耕歷山，把這座城市的歷史演繹到上古時期。但是因為歷史的語焉不詳，全國各地都在言之鑿鑿地考證，自己當地的歷山才是真正的舜耕之地。山西曆山，浙江歷山，湖南歷山，甚至還有內蒙古草原上的歷山，據統計全國各地證明自己是舜耕的歷山有20多個地方。
但是鵲華二山卻無需求證真偽，已經與這座城市水乳交融。 鵲華二山之大名，一是因為元代趙孟頫的《鵲華秋色圖》，一是因為濟南八景中的“鵲華煙雨”。現藏於臺北故宮博物院的《鵲華秋色圖》大家耳熟能詳，但是暮春時節，站在大明湖南門高高的“鵲華橋”上，於依依楊柳中，眺望鵲華二山的煙雨景緻，卻是一座城市再也無法恢復的記憶。
鵲華橋原為唐宋八大家之一的北宋曾鞏任齊州知州時所建，當時名“百花橋”，與毗鄰的百花洲相互輝映。元代後因為趙孟頫的畫，改名為鵲華橋。據史料記載，這座單孔拱形石橋，高逾數丈，畫舫可以從橋下隨意穿越。《歷城縣志》記載，遊人從百花洲上船，穿過鵲華橋，進入大明湖，由匯波樓下出北水門，進入小清河，直到華山。抗戰勝利後，由於橋高坡陡路滑，遂將古橋拆除，改為木板平橋。鵲華煙雨從此成為絕唱。
“到了鵲華橋，才覺得人煙稠密，也有挑擔子的，也有推小車子的，也有坐二人抬小藍呢轎子的。轎子後面，一個跟班的戴個紅纓帽子，膀子底下夾個護書，拼命價奔，一面用手巾擦汗，一面低著頭跑。街上五六歲的孩子不知避人，被那轎伕無意踢倒一個，他便哇哇哭起。”劉鶚的《老殘遊記》，讓我們再次領略鵲華橋的氣象。
鵲山之名，一說來自於春秋時期的神醫扁鵲，曾在這裡煉丹，死後葬此，故名“鵲山”。一說每年七八月間，烏鵲飛翔，佈滿山巔。還是因為語焉不詳的原因，扁鵲之名在各地都有考證，所以我更願意相信後一個解釋。
鵲鳥雲集，鋪天蓋地的情景也許很多人沒有見過，在濟南生活的這些年，我見過多次。夏天或秋天黃昏，從趵突泉、五龍潭起飛的鵲鳥飛到千佛山覓食，大概有十幾萬只，黑壓壓一片，遮天蔽日，讓人歎為觀止。
明清以來，河運發達，鵲山以及南岸的黃河渡口，見證了這片土地的繁華。許多南來北往的客商進出濟南，首先要到黃河渡口住一晚。我們知道，《老殘遊記》中的很多篇章就是寫的發生在黃河渡口的故事。民國初年，孫中山先生從北京來濟南，那時黃河上的鐵路橋還沒有通車，需要到黃河北的鵲山站下車，坐船到對岸的濼口鎮停留，第二天再到濟南城。
今人約定俗成的華山，在春秋時期的名字叫華不注。“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發，望同點黛。”這是北魏酈道元在《水經注》中對華不注的描述。
歷史記住華山，還因為它是春秋時代的古戰場。《左傳》記載，魯成公二年（公元前589年），齊晉兩國大軍在北馬鞍山下列陣對決。齊頃公驕傲輕敵，言稱“滅此而朝食”，不給戰馬披上鎧甲就倉促上陣，結果，“齊師敗績”。齊頃公被晉軍追逼，才有了後人津津樂道的“三週華不注”典故。
南北通衢，風雲際會。濟南在歷史上似乎沒有成為首都的可能。有一個史料，是說民國時期著名思想領袖康有為先生來濟南旅遊，大概是1923年，登上華山眺望，據說被華山一帶的美景所折服，因此大發感慨，直言“可以都於此”，是否就是建議把首都遷到華山腳下？
山之生色，在水。鵲華二山的美正是在於周圍湖水的映襯。
所以大明湖的水面之大，今天似乎無法想象。根據現有的資料看，至少是唐宋兩朝，泛舟明湖，可以從現在的水域直通鵲山華山。那時還沒有黃河，黃河是1855年才改道大清河入海的。
所以，唐代大詩人李白才會寫道：“昔我遊齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。”可以想見唐宋時期的水面何其大，華山在煙波浩渺中恰如一枝含苞欲放的花骨朵。
“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”，這是趙孟頫寫趵突泉的詩。人們可能覺得好奇，趵突泉的水汽何以會和華不注山連在一起了？如果當時的水面從大明湖直到華山腳下，汩汩奔湧的趵突泉水，匯入明湖水系，水波連天，就不難解釋詩人的“誇大”之詞了。
有山名鵲，有山如華。它們讓這座城市多了一份曠達，一份寂寥，一份悠遠。
攝影：王嘯、李鋒、刑可峰、邵凱
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