光阳道717
自强不息，厚德载物，不只是清华校训，也是中华教育之根本。
110年的学校，承载了多少中华优秀人才的梦想，这里是梦想起飞的地方，也是中国最值得骄傲的优质人才摇篮。不去解释这八个字，只说，这里面除了骄傲，还有苦涩。
伴随着这所国之大雅的第一高等学府，培养了千千万万的优秀人物，不遑细数。但是在这百余年的发展进程中，也曾经历经磨难和风霜，从北平到长沙，再到昆明，最终回到了久违的清华园。
历史的车轮从来不会错过，在那个动荡的年代，高等学府一样不能幸免，好在，经历过阵痛之后，很快恢复了元气。
所以这八个字用的前四个字，一百多年陪伴清华走过的沧桑之后的挺拔坚韧再恰当不过，自强不息，不仅是清华园，更是中国教育，更是饱经风雨的中国和人民。而后四个字所承载的是五千年的文化积淀和传承，这种美德需要继承，这种度量需要回馈。
这八个字的背后更深刻的含义，是需要当代人和后代人去传承美德和容载万物之心，而不只是一个学校的校训，希望清华能带一个好头。
未来很远，责任很大。
向隅阳光197
“自强不息，厚德载物”的意思是：君子应刚毅坚卓，发奋图强；君子应增厚美德，容载万物。
清华大学的校训出自《周易》中的卦辞：“自强不息”的原文是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；“厚德载物”的原文是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
曾经参与组织了戊戌变法梁启超，民国时期在清华大学任教时，给学生们做过《论君子》的演讲，希望清华学子们都能继承中华传统美德。他在演讲中引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华大学便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，两句意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
清华大学最早的前身，是以“游美肄业馆”为基础，改名的清华学堂。清华学堂在清华园开学，因“水木清华”而得名。学校的创建资金，是1908年美国退还的部分庚子赔款。学校在1912年更名为清华学校，1928年更名为国立清华大学。1937年抗战全面爆发，学校南迁长沙，与北京大学、南开大学组建国立长沙临时大学。1938年形势紧迫，学校再迁至昆明改名为国立西南联合大学。1946年抗战线路，学校迁回清华园。1952年全国高等学校院系调整后，清华大学成为多科性工科大学。1978年以来逐步恢复和发展为综合性的研究型大学。
清华大学目前是我国最著名的2所大学之一。学校是中央直管、教育部直属的副部级大学，也是985工程大学、211工程大学、双一流建设A类大学。清华大学的工科类专业在全国所在院校中最强，这点不用争论。教育部第四轮学科评估，共获得21个A+学科，A+学科数量与北京大学并列第一。同时学校还有8个A级学科，8个A-级学科，共有37个A类学科，A类学科总数在全国院校中排名第二。排名第一的，是浙江大学，共有39个A类学科。
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高考第一志愿
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，实为“天行健，君子以自强（而）不息；地势坤，君子以厚德（而）载物”。其中，“以”的意思是凭借；“自强”的意思是超越自我；“不息”的意思是生生不息；“厚德”的意思是让德行深厚；“载物”的意思是承载外物。总体解释是：君子凭借超越自我才能生生不息，正如天每日日新才能长久无尽；君子凭借修持德行才能承载外物，正如地厚实坦荡才能承载万物。
我这么理解的依据是什么呢？学界认为，《道德经》是对《易经》的注解诠释，我个人同意《道德经》在很大程度上是《易经》的继承、系统和发扬。《道德经》通篇可分为两层意思，一为自然之道，二为人行之德，并告诉人们如何修人德以合天道（自然之道）。同样，《易经》也是如此。“天行健，地势坤”，为自然之道，“自强，厚德”是人行之德，人德合于天道（自然之道）就能达到“不息”和“载物”的目的。
我们参照《道德经》，就更容易正确理解《易经》的意思。何谓“自强”？《道德经》云，胜人者有力，自胜者强。只有自胜，方可称强，“自强”便是自我超越。只有不断超越自我，才可以生生不息。何谓“厚德”？《易经》其实就是一本告诉人如何修德，修何德有何好处的书。全书共阐述各类“德”有十余种，包括“文德”、“懿德”、“崇德”、“谦德”、“龙德”、“君德”、“居德”、“育德”、“天德”等，并且对应阐述了具有这种美德会有何种好处，比如“无咎”、“乃亨”、“富有”、“有终”、“不辱”、“不去”、“天佑”等。如果德行浅薄，就会“德不配位，必有灾殃”。德行深厚，就能承载外物。外物是什么呢？就是“名、利、位”，统称之谓“福”。所以，厚德载物的意思就是，修行自己的品德，让德行深厚，才能承载更多的外物（福）。这句话反过来说就是，人如果安于现状，不思进取，就会越混越差直至完蛋（息）；人如果不修德行、道德败坏，就会承担不起外物（福），甚至惹祸招殃，就如《道德经》里说的，“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。
生活中我们经常遇见“抱怨多”而“行动少”人，抱怨父母没有给自己好的条件、抱怨国家没有给自己提供好的福利、抱怨公司没有给自己展示才能的机会，看到别人成功不见贤思齐也就罢了，还要轻蔑的说“不就是因为有什么……”，“要是我有他那样的条件”，“我也能……”不从自身找原因，自己不努力不争取，怨天尤人，结果每况愈下。荀子说的明白，“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也”。
生活中还有一些人，每天为名利位而奔波，看起来非常上进，好像是真的自强，但总是遇到挫折。就算是一时成功，但往往最终走向失败，甚至下场凄惨。这样的人往往是因为德行不修，导致奋斗无人帮，做事有人阻，挫折有人踩。甚至屡次失利不反思己身，做事往往更加偏激，无所不用其极，晚景凄凉。正如《国语.晋语六》说的，“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。
所以，自强不息和厚德载物相辅相成的，自强和厚德不可偏废.
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清华大学的校训“自强不息，厚德载物”来源于《周易》“乾”、“坤”二卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
清华大学的前身是清华学堂，始建于1911年，曾是由“庚子赔款”建立的留美预备学校。1912年，清华学堂更名为清华学校，1928年更名为国立清华大学。
清华大学的初期发展，虽然爱西方文化的影响，但学校十分重视研究中华民族的优秀文化瑰宝。以王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为代表的清华学者，主张中西兼容，文理渗透、古今贯通，对清华的发展产生了深远的影响。
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天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
天道刚健，绝不可忤逆；地道宽厚，从不择细尘。人，立于天地之间，故人之道则应汲取天地之所长，自强不息，厚德载物。
“自强不息”的本质含义是指永不自满、始终进取。“厚德载物”从字面上可理解为宽厚包容、勇于承载。一个人若能做到自强不息与厚德载物，对自己在为人处世方面将会大有裨益。退一步能明则保身，进一步可影响他人。若是能做到极致，则为千古一完人。
人之道，知世故而不世故。世人都说“做人难、难做人”，难在哪？难就难在，一个人若是“不通世故”，世人皆嫌而弃之；一个人如果“精于世故”，大家又敬而远之。所以说，做人就必须知世故而不世故，自强自立，维护尊严，宽以待人，德行天下。
自己不强大，没人可怜你。做人不厚道，没人搭理你。一个人自我强大是在这个世界上为人处世的立身之本，但自身强大了却做不到谦和宽容、友善待人，则为“人祸”。
试想一下，如果一个人因为他自身具备了某些长处或优势，就总是在他人面前趾高气昂、颐指气使、飞扬跋扈、仗势欺人，这样的人，不是“人祸”又是什么？
我们总是习惯性的把大地比喻成伟大的“母亲”，正是因为母亲不仅仅是哺育了我们成长，母亲更是仁慈、博爱、宽容、友善和责任担当的代名词。我们生而为人立身处世，“自强不息”固然是关键，“厚德载物”则更为重要。
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物；
人之道，君子以天地为师。
牛哥谈人生
其实这句话言简意骇，“自强不息”要求清华学生具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”
“厚德载物”要求清华学生具有团结协作，严以律己，无私奉献的精神。如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己甚厚，责人甚轻。名高雍容，望之俨然，即之温然。”
“自强不息，厚德载物”作为中国传统文化的重要内涵，体现了一种健全的人格，它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展的一种全面性。
厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
杨哥说邮轮
清华的校训来自梁启超。建校初期，在该校任教的梁启超为同学们做了《论君子》的演讲，他希望清华学子们能继承华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。后来清华人就把这八个字当成校规，最后成了校训。显然，梁启超认为这八个字是不仅仅是描写“君子”的特征。
“自强不息”“厚德载物”出自《易经》卦辞，原文为：
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
古往今来，关于上面这句话的解释五花八门，然而内容却大同小异。让我们看看清华大学的《清华百科》如何来解释这句话的。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；这个是清华校训的来源。
天行健，君子以自强不息”意思是天地万物在刚健稳定且永不停息的运转，要想做个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉赋；自强不息，清华人的思想精髓，它也鼓励着成千上万的清华人自强不息，生生不息；清华的祖辈就是靠着这四个字才有了清华的今天；
“地势坤，君子以厚德载物”意即大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。清华人就是凭着这两句话，自强不息，祖祖辈辈的清华人有了这两句的鼓励，才有了今天的清华；
有所谓，有所作为；清华的学生教师，都会像校训说的一样；清华一定会成为世界一流名校！
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“自强不息，厚德载物”，缘起于梁启超先生在清华的一次演讲。梁启超对清华情有独钟，将孩子梁思成、梁思永送到清华学校念书，二人都成为享誉世界的名家。
同时，梁启超本人十分关注清华的办学和学子的成长。他心中念念不忘的是留美学子的文化植根，曾说过：“清华学生除研究西学外，当研究国学;盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。”他欣赏清华学堂章程所述的“以培植全材、增进国力为宗旨”，“以进德修业，自强不息为教育之方针”。1914年11月他到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”(乾卦)，“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息;同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子，后来“自强不息，厚德载物”就成为清华校训。
直说山西
"自强不息，厚德载物"旨在强调做人做事
清华校训“自强不息，厚德载物”语自《易经.乾卦》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
意谓天(时间)运动刚健，清华“君子”处世应像天一样永不停息；大地气势厚实和顺，清华“君子”应增厚美德、容载万物。
源起1914年11月，梁启超先生应邀来校作《论君子》专题演讲。期间老先生殷切期望清华学子皆能成为秉承祖先传统美德之“君子”，为增加说服力于激情高亢中信手引用《易经》名句激励众生。之后清华学人便将“自强不息，厚德载物”提取为校规，再之后确立为教风、学风、校风集中表现之校训。
至今看来梁启超先生之演讲诚不欺清华学子，其子女六人皆为国之栋梁，乃父“身教言传”功不可没；再“自强不息，厚德载物”更是广大清华师生共同遵守之行为准则与道德规范，尤其抗战期间激励师生辗转流亡，以简陋而著名的西南联大谱写下名垂青史之“救亡图存”壮歌。
谭菜根0972
自强不息，厚德载物。源自托名孔子解释《易经》八卦的《易传.象辞》。
西汉之后，孔子的《易传》与周文王的《易经》合为一书，误导后世，《易传》当作《易经》念。
《易经》既无“阴阳”，也无“乾为天、坤为地”之辞。是《易传.象》解“乾坤”二卦，有“乾为天、坤为地”之“象”。
《易传.象》附在《易经》六十四卦之每一卦、每一爻之中，解释每一卦、每一爻之“象”。
《易传.象》辞，解“乾”卦之象：“天行健，君子以自强不息”，解“坤”卦之象：“地势坤，君子以厚德载物”。其意为：乾象天一样刚健，君子应象天一样坚强振作不停息。坤象地一样顺从，君子应象地一样宽厚承载万物。
清华大学，取《易传.象辞》，“自强不息，厚德载物”，当作《易经》卦辞刻在石碑上，当作校训。
《易传》当作《易经》念，念了两千年还在继续念，误人子弟啊。
