推薦：

【作者簡介】張德富，現供職於江蘇省盱眙縣官灘中學。

“中華民族”一詞，人人在用，天天在用，我們的國歌中也提到了中華民族。但是要問：何謂“中華民族”？中華民族究竟包括哪些人？也許有很多人就說不清、道不明。

我們不妨先看看國內外一些語文工具書上對“中華民族”一詞的解釋。外國的工具書解釋得極為簡單，不論是“中華民族”還是“漢族”，他們一律釋為Chinese。我們對他們難作苟求，這種連我們自己也說不清道不明的事，他們當然更難說得清楚。但是海峽兩岸出版的工具書如果解釋錯誤，那就說不過去。可惜事實正是如此。可以說，截至目前為止，國內外所有的工具書對“中華民族”一詞的解釋都不確切。

那麼，“中華民族”究竟應該如何解釋？究竟應該包括哪些人？實際上應該包括：① 漢族（也無論是居於國內還是國外）；②居於國內的各個少數民族；③海外華人（包括未入外國籍的華僑與已入外國籍的華裔）。

在解釋“中華民族”一詞時，除了說明哪些人屬於中華民族之外，還需要說明“中華民族”是由“華夏族”“漢族”逐漸發展而來的。

（一）“中華”究竟何意？

我們通過線索的梳理，不難發現“中華民族”一詞的出現與演變，特別是其在近代與“革命”“反侵略”等等主題之間的關係，讓我們得以更好地理解“中華民族”一詞的由來及其背後的社會歷史背景。

自古以來，在中國這片廣袤､豐腴的大地上生活勞作的各族人民，統稱“中華民族”。

民族作為一個歷史範疇，自有其發生､發展､消亡的過程｡漢族由在夏､商､週三代形成的華夏族與周邊諸族融合而成，漢代以後漸稱“漢人”“漢族”，並繼續與諸族融合｡

其它諸族也是如此，如人口最多的少數民族壯族，是古代百越各支經長期演化而來，史稱“西甌”“駱越”“烏滸”“僚”等，與漢族交流頻繁，後總稱“僮”，1965年改稱壯族｡

滿族的先世為東北的肅慎､挹婁､勿吉､靺鞨等古族，10世紀改稱“女真”，17世紀定族名“滿洲”，簡稱滿族，入主中原前後，深受漢文化影響｡

“中華”是“中國”與“華夏”的複合詞之簡稱，較早出現於華夷混融的魏晉南北朝，《魏書》《晉書》多有用例｡

“華”通“花”，意謂文化燦爛，所謂中國“有服章之美，故謂之華”｡華夏先民建國黃河中游，自認中央，且又文化發達，故稱“中華”｡《唐律名例疏議釋義》說:“中華者，中國也｡親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華｡”

此處所論“中華”，已淡化地理方位的中心性，突出文化屬性｡

1367 年，朱元璋命徐達北伐討元，其檄文有“驅逐胡虜，恢復中華”的著名口號，這種與“胡虜”對稱的“中華”，指漢族及漢文化傳統｡至近代，“中華”則逐漸成為指認全中國的一種文化符號｡

（二）“中華民族”一詞的出現與演變

由“民族”與“中華”組合而成的複合詞“中華民族”出於晚清，曾與“中國民族”同位並用｡

梁啟超在《中國史敘論》中出現“中國民族”“四萬萬同胞”，指歷來生息於中國的諸族總稱｡在《論中國學術思想變遷之大勢》中，多次將“我中華”與“國人”連用，聯繫上下文，是指在中國土地上的諸族之總稱｡

同文還有如下句式：立於五洲中之最大洲而為洲中之最大國者誰乎?我中華也｡人口居全地球三分之一者誰乎?我中華也｡四千餘年之歷史未嘗一中斷者誰乎?我中華也｡……蓋大地今日只有兩文明：一是西文明，歐美是也；二是東文明，中華是也｡

這是在中國文化的連續一貫性上指認“中華”的，同文還出現“中華民族”一詞:“上古時代，我中華民族之有海思想者厥為齊｡”不過，梁啟超並未對“中華民族”作具體詮釋，從語境分析約指華夏—漢族｡

1905年，孫中山組建中國同盟會，入會誓詞中有“驅除韃虜，恢復中華”一語，是對14世紀朱元璋討元檄文口號的襲用｡此間所說“中華”指漢族，這與革命派推翻滿清統治的政治目標相關｡

（三）“中國”何時開始成為現代意義國家名號?

中外過去通行看法認為在中華民國之後，我認為這一說法不過是想當然耳。“中國”是歷史上王朝國家通稱，“中國”作為現代意義的國家名稱在晚清就已得到重視，絕不能忽視清王朝所發揮的重要作用。

梁啟超不僅創造了“大民族”觀念，而且是最早於1902年開始使用“中華民族”一詞者。這針對美國興起的新清史研究中忽視滿人的“中國認同”問題，嚴正指出清朝的“中國性”，利用《清聖祖聖訓》及康熙朝有關“中西禮儀之爭”等史料，有力地論證了早在1712年清朝皇帝的中國認同已無可置疑。

袁世凱以民國臨時大總統和大總統的名義，也運用“中華民族”這一概念來處理邊疆事務，對國內各民族整體意義的“中華民族”一詞的使用相當，這些言行對現代中華民族觀念的確立與早期傳播，同樣具有重要意義。

所以，今天的“中華民族”是中國境內56個民族的總稱，其中漢族佔總人口的94%，構成中華民族的主體，多聚居於黃河､長江､珠江流域和松遼平原，使用漢藏語系的漢語､形意文字的漢字｡其它民族多生活在東北､北､西北､西南地區，分佈區域約佔全國總面積的50-60%，主要分屬漢藏語系和阿爾泰語系。

總之，真正的“中華民族”既有悠遠深邃的歷史淵源，又在近代民族國家競爭的世界環境中得以正式熔鑄｡

中國曆來是多民族國家，自古居於中原的華夏—漢族與周邊少數民族長期共存互動｡歷史上影響較大的少數民族，東北有烏桓､鮮卑､高麗､室韋､契丹､女真等，北方有匈奴､烏孫､突厥､回紇､蒙古等，西南有氐、羌､吐谷渾､吐蕃､西南夷，南方有武陵蠻､僚､瑤､苗､黎等｡經長期的民族融合､民族遷徙，形成中國境內今之諸族，合為中華民族｡

中華民族呈“多元一體格局”，“它所包括的五十多個民族單位是多元，中華民族是一體”｡多元中的統一，統一中的多元，使得中華民族的歷史進程和現實格局色彩繽紛､生機勃勃，在多樣性中保持強勁的凝聚力｡

相關閱讀：

小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論；若不喜歡，敬請留下批評，分享您的見解。