曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。曾國藩對於書法理論的闡述見其《日記》、《家書》及一此文章中。他首先對當時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。他對書法的本源，提出乾坤大源之說。從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統的書法理論觀。曾國藩一生勤勉於書法創作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創新時尚的曲折探索道路。他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛柔相濟的正書旗幟。他的行書勁健遒俊而華美。他的小楷與小行書是整個清代的典範。
鈐 印：曾國藩印題 識：韓愈《伯夷頌》（文略）。孟子七篇多自況之言，韓公亦然。如伯夷頌、獲麟解、龍說、馬說、原毀、進學解、與孟簡書、答呂醫書等篇，皆矯首自況。宋玉對問之流，讀之令人氣壯，孔子之所謂狂也。眉生仁弟索書此頌，因並論之。國藩。
說 明：上款“眉生”或為李鴻裔（1831-1885）字眉生，號香嚴，又號蘇鄰，四川中江人。咸豐元年（1851）舉人，官至江蘇按察使加布政使銜，官兵部主事。罷官後，家蘇州。精書法，臨撫魏、晉碑銘，無不神形畢肖。工詩古文，晚年好佛。人稱他才高學贍，受曾國藩器重，遂投至於曾國藩幕下，參與機要。與忠州李士棻、劍州李溶並稱“四川三李”。 著《蘇鄰詩集》。
伯夷頌
韓愈
士之特立獨行，適於義而已。不顧人之是非，皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地，亙萬世，而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。
當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公，聖也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。繇是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非聖人，而自是如此。夫聖人乃萬世之標準也，餘故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地，亙萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
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