引言：
古話說的好，百善孝為先。自古以來孝就尤為的被人們所重視，歷史上有很多人其實頗為有才，但不孝，也被人視為人渣。所以說孝不僅是一種高尚品德，還是去衡量一個人品行是否端正的重要標尺。
“孝”這個理念在西周首次被提出，當時的孝包括兩種含義：
- 一種是對祖先和父母的尊敬，而這種孝大多數用祭祀的形式來表達，清明節的由來也是因為這個理念，而它也被我們沿襲至今，只不過是換了一種說法罷了。
- 另一種孝指的是後代們的傳宗接代，在古代男人不知道為家裡傳宗接代可是最不孝的做法，而這個觀點也最早被孟子所提出。
古代孝為先
就連孔子對孝也有這樣的解釋，“子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”意思是孝順不只是表示在形式上面，而要做到對父母的尊敬，見父母才是最不孝的。
而孝這個字流傳千年，早已融進了我們的血液，我們的民族精神當中。這是我們每一個現代人都必須所具備的品質。很多有學識有文化的老一輩人也說過“不孝枉為人”，那麼在我們的生活中怎樣做才算是孝呢？
不同的人，對於孝有著自己的看法
其實因為每個人的想法都各有不同，人對於孝有不同的定義，有的人認為孝是給父母最好的物質財富，有的人認為孝是每天的陪伴，所以孝的這個概念本來就十分的模糊，對於古人來說，只要做到養親和敬親就不會違背孝道。
而這兩個詞我們從字面上就可以理解，養親就是指贍養照顧老人，小時候他們撫養我們長大成人，他們老了，我們照顧他們也是天經地義的事情。這不僅僅是道德品質上的事情，還是法律上的事情。要給予自己父母足夠的尊重，不能因為他們老了，就看不起他們。在這些年中，也能經常看到不孝子女打罵老人的新聞，雖然他們的兒女給他們提供了住所和食物，但這也是不孝的表現，所以盡孝不僅要做到養，還要做到敬。
孝為天
從古至今孝這個理念對中國人來說，都有著深遠的影響。就像是在我國古代，不孝是可以治罪的，而且是一項重罪，即使你有再大的能力，再高的學問，但你不孝就會被人歧視，就像是詩中描述的“孝順理當然，不孝不如禽”。當然在我們的現代生活中也是同樣如此，雖然不會達到治罪的程度，但也會被所有人唾棄。雖然孝的標準和孝的含義在不斷的變化，在人們心裡對孝的重視是沒有變的。
就算是這樣，在我們的生活中，甚至歷史當中，還是會有不孝的人存在，而且他們也絕非少數。在我國曆史上有操一位將軍就沒有做到孝這個字，在他的官職還只是一位軍長時，他父親去軍營看望他，他卻當著眾人的面說不認識眼前的這個老頭，這到底是怎麼一回事呢？
父親去部隊看兒子，讓警衛把軍長叫出來，軍長卻說不認識這老頭
這位軍長想必很多軍迷朋友也很熟悉，他就是胡宗南，要知道在那時他可是小有名氣，帶手下士兵打了不少勝仗，他的父親叫做胡際清
，父子之間之所以會發生這樣的事情，還是因為一場矛盾，這場矛盾也跟胡宗南的婚事有關。
胡宗南
眾所周知，封建時期很多人的婚事都由父母一手操辦，你想娶誰，你想嫁誰都不是自己可以說了算的，都要完全聽從父母的掌控。而當時胡宗南生活的那個年代，很多西方文化進入中國，他對戀愛也渴望著自由。但當時老一輩人的思想還是比較頑固的，也沒有辦法那麼快的接受思想的轉變。
老人的脾氣上來了，誰也控制不住，就是要給兒子指派婚事，想讓他儘快的為家裡傳宗接代。胡宗南面對父親的固執，也是不卑不亢，到最後誰也爭不過誰，胡宗南一氣之下就離家出走了。胡際清作為父親，一直覺得自己教子無方，才會讓孩子如此叛逆。對於離家出走的胡宗南，也是不管不問，就當做從來都沒有這個孩子一樣。
而胡宗南在離家出走之後，接受到的先進西方思想，也讓他對軍事理念產生了濃厚的興趣，靠自己聰明的頭腦和傲人的膽識，也闖出了一片天地，成為了小有名氣的軍長。
胡宗南
直到胡家落魄了起來，胡際清才想起自己還有這麼個兒子，知道兒子已經成為軍長之後，才想把關係緩和下來，但胡宗南卻不領情，甚至還說根本不認識這老頭，而父親胡際清經歷過這件事情之後，兩人也再也沒有見面。
結語
胡宗南一家人
胡宗南與其說是沒有盡到孝道，不如說是他與父親兩人雙方的原因。隨著思想的不斷進步，孝也早已不是一方可以完成的事情，互相的平等尊重，才是真正符合孝道。
《論語》
《勸孝歌》
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